意思是：聖人掌握天道，用來治理天下。出自春秋戰國老子《道德經》。原文：曲則全，枉則正，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人執一，以為天下牧。不自視故明，不自見故彰，不自伐故有功，弗矜故能長。夫唯不爭，故莫能輿之爭。古之所謂曲則全者，幾語哉！誠全歸之。譯文：委屈才可以成全，彎曲才可以端正，低窪才能盈滿，陳舊才能出新，少取才能得到，多取就會迷惑。所以聖人掌握天道，用來治理天下。不自我高看，才是明智。不自我表現，才能彰顯。不自我誇耀，才會有功業。不驕傲自大，才能長治久安。因為“不爭”，所以天下沒有人能與他爭。古人所說的“曲則全”，豈只是空話？確實是天下歸屬的大道理。擴充套件資料：創作背景據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，推薦老子入周都深造。文獻記載：”老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
意思是：聖人掌握天道，用來治理天下。出自春秋戰國老子《道德經》。原文：曲則全，枉則正，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人執一，以為天下牧。不自視故明，不自見故彰，不自伐故有功，弗矜故能長。夫唯不爭，故莫能輿之爭。古之所謂曲則全者，幾語哉！誠全歸之。譯文：委屈才可以成全，彎曲才可以端正，低窪才能盈滿，陳舊才能出新，少取才能得到，多取就會迷惑。所以聖人掌握天道，用來治理天下。不自我高看，才是明智。不自我表現，才能彰顯。不自我誇耀，才會有功業。不驕傲自大，才能長治久安。因為“不爭”，所以天下沒有人能與他爭。古人所說的“曲則全”，豈只是空話？確實是天下歸屬的大道理。擴充套件資料：創作背景據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，推薦老子入周都深造。文獻記載：”老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。