意思是，君子如果沒有仁德，就無法成為一名君子（成名）。

這句話出自《論語》中的里仁篇。

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。

君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”

譯文：

孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。

君子如果離開了仁德，又怎麼能叫君子呢？

君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”

惡”這個詞語在這裡讀wu（一聲），是個代詞，意思是“哪裡”,“乎”是個介詞，意思是“在”。

在翻譯過程中，前置的賓語是“惡”，做介詞“乎”的賓語。且這個句子又是個問句，所以，這個句子也是“疑問句代詞作賓語要前置”的型別。翻譯時需要注意。

這一段，反映了孔子的理欲觀。

以往的孔子研究中往往忽略了這一段內容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實上並非如此。

任何人都不會甘願過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須透過正當的手段和途徑去獲取。

否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。這一章值得研究者們仔細推敲。

另外，這個陳述中體現出來的：1、將成名看作是一個人人生追求的終極目標和終極價值；2、將各種人類的美德（仁義仁慈善良正義等）看作是一個人追求成名的可資利用的工具3、美德本身不是不證自明正確的，美德不是人類社會的終極價值；

這樣的觀點都太驚駭了，完全和人類的已有常識和人類社會的文明傳統相背。