明清之際道家思想家、書法家、醫學家，自稱為老莊之徒。明代他領人在京城北京四處印發揭貼，為袁繼鹹含冤，得到了崇高的榮譽和讚揚，名揚京師乃至全國。明朝滅亡後，為表示對清廷剃髮的反抗，他拜壽陽五峰山道士郭靜中為師，因此來到了壽陽龍棲湖，直到他縱觀國內形勢，覺得復明無望時，才返回太原。

至於為何棲身壽陽龍棲湖，傅山主要是受到道家師尊郭靜中的影響，郭靜中是明末清初全真道道士，人稱還陽真人。當時，他正早壽陽的五峰山中修道，因次傅山拜在他們下時選擇了臨近的龍棲湖居住，一方面為了學習方便，最主要的是壽陽遠離政治中心，是一塊躲避政治漩渦的福地。

傅山不僅是一位大家，更是一位傳奇人物，他在哲學、醫學、儒學、佛學、詩歌、書法、繪畫、金石、武術領域都頗有建樹。

而且，他與顧炎武、黃宗羲、王夫之等人被梁啟超稱為“清初六大師”，在金庸的武俠小說中，傅山還以傅青主武林高手的身份出現。

我們太原最有名的早餐頭腦就是傅山為老母親發明的，又暖身益氣之功效，是一種保健食品。

說起傅山本人的經歷也非常傳奇。在清初時期，誓死反清復明的傅山曾隱居多處，壽陽龍西湖就是其中之一。

當時傅山隱居在龍棲湖畔的五峰山上，那裡有座龍泉寺，據傳他拜道人郭還陽為師，這位郭還陽是當時小有名氣的婦科名醫，傅山的醫術就是從他那裡學來，據傳當時也是為了幫助身體孱弱的母親和妻子看病。傅山厲害就厲害在，學什麼，什麼成，而且還相當厲害。

傅山為什麼潛心隱居龍西湖，不光因為在這裡拜師學醫，研究醫學。更因為此處山清水秀，遠離世俗。

醫術高超，聲名遠揚後，傅山在壽陽收了他在醫學領域的第一個弟子，壽陽人韓玉輝，這位弟子為傅山之作傳予後人，也做了不少貢獻，他將師傅大部分的著作蒐集、出版、編撰，名叫《霜紅龕集》。