董永和仙女生的兒子的名字在《董永變文》叫董仲，《董永遇仙記》改為董仲舒，明代《董永寶卷》叫董震清，“輓歌”《槐陰記》也叫董仲舒，評講《大孝記》叫仲書，其弟（賽金生）叫仲遺，彈《槐蔭記》叫天保。仲書其實就是仲舒。
董永和七仙女是中國古代第五大愛情傳奇，第五大民間傳說。最早載於西漢劉向的《孝子傳》。此後三國曹植的《靈芝篇》和東晉幹寶的《搜神記》也都有相關記載。
幹寶的記載因主題突出（行孝）、情節完整（"鹿車載父"、"賣身葬父"與天女適嫁"助君償債"）而在中國農村地區廣泛流傳，成為兩千多年來故事嬗變和文學移植的母本，對後世影響深遠。
擴充套件資料
董永和七仙女故事的歷史淵源：
董永傳說歷史上廣泛流傳於全國各地，在兩千多年的漫長流傳過程中，不斷與各地的民眾生活相結合。
歷代的典籍中，記載東臺西溪"董永"與"七仙女"故事的內容數不勝數，並多有發展演變。
董永行孝的動人故事被編入很多戲曲中，較早的為明代傳奇劇《織錦記》，最有名的是黃梅戲《天仙配》。
1952年，由洪非等人重新將黃梅戲《天仙配》劇本進行了改編。戲中塑造了老實憨厚的董永、善良美麗的七仙女、相互幫助的仙女姐妹、刁鑽刻薄的傅員外、無情狠毒的玉皇大帝等生動形象，再加上優美的舞姿、動聽的黃梅調，無不深深地留在人們的記憶裡。
特別是著名的黃梅戲表演藝術家嚴鳳英的出色表演，讓"董永遇仙"這個民間傳說故事更加引人入勝，"七仙女"藝術形象得以人人皆知。
20世紀以來的一百年間，董永故事一直成為擁有廣大受眾的俗文學（如說唱、戲曲）以及後起的影視文學創作追逐的題材，出現了電影黃梅戲《天仙配》等影響廣遠的作品。
董永和仙女生的兒子的名字在《董永變文》叫董仲，《董永遇仙記》改為董仲舒，明代《董永寶卷》叫董震清，“輓歌”《槐陰記》也叫董仲舒，評講《大孝記》叫仲書，其弟（賽金生）叫仲遺，彈《槐蔭記》叫天保。仲書其實就是仲舒。
董永和七仙女是中國古代第五大愛情傳奇，第五大民間傳說。最早載於西漢劉向的《孝子傳》。此後三國曹植的《靈芝篇》和東晉幹寶的《搜神記》也都有相關記載。
幹寶的記載因主題突出（行孝）、情節完整（"鹿車載父"、"賣身葬父"與天女適嫁"助君償債"）而在中國農村地區廣泛流傳，成為兩千多年來故事嬗變和文學移植的母本，對後世影響深遠。
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董永和七仙女故事的歷史淵源：
董永傳說歷史上廣泛流傳於全國各地，在兩千多年的漫長流傳過程中，不斷與各地的民眾生活相結合。
歷代的典籍中，記載東臺西溪"董永"與"七仙女"故事的內容數不勝數，並多有發展演變。
董永行孝的動人故事被編入很多戲曲中，較早的為明代傳奇劇《織錦記》，最有名的是黃梅戲《天仙配》。
1952年，由洪非等人重新將黃梅戲《天仙配》劇本進行了改編。戲中塑造了老實憨厚的董永、善良美麗的七仙女、相互幫助的仙女姐妹、刁鑽刻薄的傅員外、無情狠毒的玉皇大帝等生動形象，再加上優美的舞姿、動聽的黃梅調，無不深深地留在人們的記憶裡。
特別是著名的黃梅戲表演藝術家嚴鳳英的出色表演，讓"董永遇仙"這個民間傳說故事更加引人入勝，"七仙女"藝術形象得以人人皆知。
20世紀以來的一百年間，董永故事一直成為擁有廣大受眾的俗文學（如說唱、戲曲）以及後起的影視文學創作追逐的題材，出現了電影黃梅戲《天仙配》等影響廣遠的作品。