著 zhuó：是“著”的本字。意思是“附著”“附加”，引申為“開放”。《類篇》：附也。例如：王維《雜詩》君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未。 皎然《尋陸鴻漸不遇》：移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。扣門無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸時每日斜。譯文：他把家遷徙到了城郭一帶，鄉間小路通向桑麻的地方。近處籬笆邊都種上了菊花，秋天到了卻尚未見它開放。敲門竟連一聲犬吠都沒有，要去向西家鄰居打聽情況。鄰人報說他是到山裡去了，回來時總要西山映著斜陽。 僧皎然，俗姓謝，名晝，字清晝。吳興長城（今浙江長興）人，為謝靈運十世孫，出家為僧。善於詩論，有專著《詩式》和《杼山集》傳世。詩的意思是他把家遷徙到了城郭一帶，鄉間小路通向桑麻的地方。近處籬笆邊都種上了菊花，秋天到了卻尚未見它開放。敲門竟連一聲犬吠都沒有，要去向西家鄰居打聽情況。鄰人報說他是到山裡去了，回來時總要西山映著斜陽。 這是詩人訪友不遇之作。全詩描寫了隱士閒適清靜的生活情趣。詩人選取一些平常而又典型的事物，如種養桑麻菊花，邀遊山林等，刻畫了一位生活悠閒的隱士形象。全詩有乘興而來，興盡而返的情趣，語言樸實自然，不加雕飾，流暢瀟灑。 陸鴻漸，名羽，終生不仕，隱居在苕溪（今浙江 吳興），以擅長品茶著名，著有《茶經》一書，被後人奉為“茶聖”、“茶神”。他和皎然是好友。這首詩當是陸羽遷居後，皎然過訪不遇所作。 中國茶業、茶學之祖肯定應該是陸羽，然而中國茶文化、茶道之祖應該另有一名奇人，他與陸羽可以說是不相伯仲，甚或是更偉大更漂逸的無名英雄，他就是以前 只稱為詩僧、茶僧的大詩人，一代高僧佛學大師——皎然。 皎然與陸羽堪稱為中國茶道的雙子星座：一個為茶道始祖，一個為茶道之神；一個為茶道之父，一個為茶道之母。用現代話我們可以歸結為：皎然為茶道茶文化始祖、之父，陸羽為茶業、茶學之祖、之神；僅從茶道上看，我們也可以說皎然是茶道之父、始祖，陸羽則是茶道之神。
著 zhuó：是“著”的本字。意思是“附著”“附加”，引申為“開放”。《類篇》：附也。例如：王維《雜詩》君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未。 皎然《尋陸鴻漸不遇》：移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。扣門無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸時每日斜。譯文：他把家遷徙到了城郭一帶，鄉間小路通向桑麻的地方。近處籬笆邊都種上了菊花，秋天到了卻尚未見它開放。敲門竟連一聲犬吠都沒有，要去向西家鄰居打聽情況。鄰人報說他是到山裡去了，回來時總要西山映著斜陽。 僧皎然，俗姓謝，名晝，字清晝。吳興長城（今浙江長興）人，為謝靈運十世孫，出家為僧。善於詩論，有專著《詩式》和《杼山集》傳世。詩的意思是他把家遷徙到了城郭一帶，鄉間小路通向桑麻的地方。近處籬笆邊都種上了菊花，秋天到了卻尚未見它開放。敲門竟連一聲犬吠都沒有，要去向西家鄰居打聽情況。鄰人報說他是到山裡去了，回來時總要西山映著斜陽。 這是詩人訪友不遇之作。全詩描寫了隱士閒適清靜的生活情趣。詩人選取一些平常而又典型的事物，如種養桑麻菊花，邀遊山林等，刻畫了一位生活悠閒的隱士形象。全詩有乘興而來，興盡而返的情趣，語言樸實自然，不加雕飾，流暢瀟灑。 陸鴻漸，名羽，終生不仕，隱居在苕溪（今浙江 吳興），以擅長品茶著名，著有《茶經》一書，被後人奉為“茶聖”、“茶神”。他和皎然是好友。這首詩當是陸羽遷居後，皎然過訪不遇所作。 中國茶業、茶學之祖肯定應該是陸羽，然而中國茶文化、茶道之祖應該另有一名奇人，他與陸羽可以說是不相伯仲，甚或是更偉大更漂逸的無名英雄，他就是以前 只稱為詩僧、茶僧的大詩人，一代高僧佛學大師——皎然。 皎然與陸羽堪稱為中國茶道的雙子星座：一個為茶道始祖，一個為茶道之神；一個為茶道之父，一個為茶道之母。用現代話我們可以歸結為：皎然為茶道茶文化始祖、之父，陸羽為茶業、茶學之祖、之神；僅從茶道上看，我們也可以說皎然是茶道之父、始祖，陸羽則是茶道之神。