諸葛亮的形象大體來說，分為這樣幾點：

1.帶有鮮明的悲劇性

水鏡先生司馬徽曾經就和劉備說過：“孔明雖得其主,不得其時。”這句話並不只是裝逼範地隨口一說，而是真正地表達了諸葛亮即將面臨的悲劇。

在《三國演義》中，他是怎麼著也不會篡奪蜀漢政權，即使阿斗在愚蠢，他也不會動絲毫歪腦筋，這就是他的悲劇所在。六出祁山，不斷北伐，總是想要蕩平中原，然而他忽視了曹魏政權以及後期司馬政權的強大，他沒有那種休養生息，讓後來人完成霸業的打算。

更為悲催的是，諸葛亮還有著張良的心，希望在匡正漢室之後，再次回到隆中躬耕，可是他的性格又不會允許他半途而廢，只能鞠躬盡瘁死而後已，

2. 強烈的正義感

這從他始終不願在實力雄厚的曹操麾下效力，而是選擇軍力羸弱的劉備，就可見一斑了。有人說，諸葛亮太善於狡辯，不管是在東吳的“舌戰群儒”，還是在北伐戰場上的“罵死王朗”，都讓他贏得了“天下第一罵”的名頭。

可實際上，正是因為諸葛亮內心始終持有的正義感，才會讓他勢如破竹，無往不勝。“舌戰群儒”能夠一戰成名，在於他認為孫劉應該結盟，而且必須結盟，他們屬於正義的一；同樣的，“罵死王朗”也在於，他始終認為漢室才是正統，曹氏才是篡漢。

3. 無敵的智慧

可以說，在《三國志》中，諸葛亮還是一個智慧過人的輔國能臣，但是在《三國演義》中，諸葛亮早就不只是“智慧過人”這麼簡單，而是像魯迅說的“諸葛亮多智而近妖”，這其實很能說明問題。

尤其是在火燒赤壁之戰中，本來風向的變化只是因為諸葛亮觀測到氣候變化，然而他故意設壇做法，將自己神化成了仙人一般的人物，這明顯就有些超越現實的變化了。

諸葛亮是三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家、發明家。諸葛亮帶有鮮明的悲劇性，具有強烈的正義感和無敵的智慧。