在西方思想界，杜威被稱為“民主和自由的哲學家”。他認為每一個人都是國

家、社會的主人，都有權利發表意見、提出要求、參與社會政策的決定，每個人都 應有充分發展其能力的平等機會。

他提出應當透過道德教育這個根本途徑，將民主 思想滲透於人的本性之中，使民主的思想與行為的習慣變成人民素質的一部分，使

民主成為個人和社會的生活方式。 他將改造哲學作為自己的責任，想要建立一種以 人的生活、行動、實踐為核心而貫通心物主客的新哲學。

他認為傳統哲學將經驗當 做知識，也就是主體對於物件的一種認識的做法將經驗者和被認識的物件、經驗自然、精神和物質割開而分別歸屬於兩個不同領域。經驗使有機體和環境連成一個 不可分割的統一整體，他將這種關係稱為“連續性”。

杜威將外部世界的存在視為物件化的存在，而事物的物件化總是以它們被經驗為前提。

在西方思想界，杜威被稱為“民主和自由的哲學家”。他認為每一個人都是國

家、社會的主人，都有權利發表意見、提出要求、參與社會政策的決定，每個人都 應有充分發展其能力的平等機會。他提出應當透過道德教育這個根本途徑，將民主 思想滲透於人的本性之中，使民主的思想與行為的習慣變成人民素質的一部分，使

民主成為個人和社會的生活方式。他將改造哲學作為自己的責任，想要建立一種以 人的生活、行動、實踐為核心而貫通心物主客的新哲學。他認為傳統哲學將經驗當 做知識，也就是主體對於物件的一種認識的做法將經驗者和被認識的物件、經驗和

自然、精神和物質割開而分別歸屬於兩個不同領域。經驗使有機體和環境連成一個 不可分割的統一整體，他將這種關係稱為“連續性”。杜威將外部世界的存在視為物件化的存在，而事物的物件化總是以它們被經驗為前提。