古琴是中國最古老的彈撥樂器之一，近代才被稱作古琴。 琴的創制者有“昔伏羲作琴”“神農作琴”“舜作五絃之琴以 歌南風”等說，作為追記的傳說，可不必盡信，但卻可以看 出，琴在中國有著悠久的歷史。在先秦時代，琴就已經很流行了。儒家五經之一的《書 經》中說道：“搏拊琴瑟以詠。
”中國最早的詩歌總集《詩 經》中說道：“琴瑟在御，莫不靜好。”根據現有的影象以及文獻資料，琴最遲在漢末時就已經大 致定型為後世通用的形制。唐代製造的琴傳存至今與宋元明清 時造的琴僅有造型藝術風格上的區別和音色追求的區別。早在 孔子的春秋時代，琴就成為文人的必修樂器，數千年來琴與文 人的生活密切相關儒家學派的創始人孔子、東漢文學家蔡邕、 三國時期的思想家和音樂家嵇康、北宋文學家蘇軾等都以擅長 彈琴著稱。
琴的音樂神聖高雅，坦蕩超逸，古人用它來抒發情感，寄 託理想。琴已遠遠超越了音樂的意義，成為中國文化和理想人 格的象徵。從唐代開始，古琴有了自己專用的記譜法，這種記 譜法記錄弦位和徽位以及左右手的彈奏方法，但不直接記錄音高。它由漢字的部首、數字和一些減筆字拼合而成，稱作減字譜。
減字譜記錄古琴音樂的仔細程度和科學性，使現代的五線譜等記譜方法至今仍不能取代它。用減字譜記錄而傳承至今的古琴譜有一百五十多種，儲存了大量的古代音樂作品，是中國巨大而珍貴的音樂寶庫。古琴在彈奏法、記譜法、琴史、琴律、美學等方面早已形成了獨立、完整的體系，被稱作“琴學”。
其內容博大精深，是中國傳統音樂的代表，也是反映中國哲學、歷史和文學的鏡子。在體現中國傳統文化氣息的能力上，沒有一件樂器可以與古琴相比擬。
古琴是中國最古老的彈撥樂器之一，近代才被稱作古琴。 琴的創制者有“昔伏羲作琴”“神農作琴”“舜作五絃之琴以 歌南風”等說，作為追記的傳說，可不必盡信，但卻可以看 出，琴在中國有著悠久的歷史。在先秦時代，琴就已經很流行了。儒家五經之一的《書 經》中說道：“搏拊琴瑟以詠。
”中國最早的詩歌總集《詩 經》中說道：“琴瑟在御，莫不靜好。”根據現有的影象以及文獻資料，琴最遲在漢末時就已經大 致定型為後世通用的形制。唐代製造的琴傳存至今與宋元明清 時造的琴僅有造型藝術風格上的區別和音色追求的區別。早在 孔子的春秋時代，琴就成為文人的必修樂器，數千年來琴與文 人的生活密切相關儒家學派的創始人孔子、東漢文學家蔡邕、 三國時期的思想家和音樂家嵇康、北宋文學家蘇軾等都以擅長 彈琴著稱。
琴的音樂神聖高雅，坦蕩超逸，古人用它來抒發情感，寄 託理想。琴已遠遠超越了音樂的意義，成為中國文化和理想人 格的象徵。從唐代開始，古琴有了自己專用的記譜法，這種記 譜法記錄弦位和徽位以及左右手的彈奏方法，但不直接記錄音高。它由漢字的部首、數字和一些減筆字拼合而成，稱作減字譜。
減字譜記錄古琴音樂的仔細程度和科學性，使現代的五線譜等記譜方法至今仍不能取代它。用減字譜記錄而傳承至今的古琴譜有一百五十多種，儲存了大量的古代音樂作品，是中國巨大而珍貴的音樂寶庫。古琴在彈奏法、記譜法、琴史、琴律、美學等方面早已形成了獨立、完整的體系，被稱作“琴學”。
其內容博大精深，是中國傳統音樂的代表，也是反映中國哲學、歷史和文學的鏡子。在體現中國傳統文化氣息的能力上，沒有一件樂器可以與古琴相比擬。