在當代中國文壇，很少有作家像賈平凹那樣褒貶譭譽集於一身。 賈平凹是一個複雜的存在，小到人情物事的描摹，大到宇宙天體的感應，他無不恣意驅策，馳騁於筆下，創造了一個斑斕駁雜、多元開放的藝術世界，也留下讓人評說不盡的話題。
賈平凹曾說: “見山是山，見水是水，見山不是山，見水不是水，見山還是山，見水還是水。” 這固然是作家體悟人生境界，感應天地萬物之心得，卻不能不說是他的全部作品的寫照。賈平凹的小說作品委實“是山是水，非山非水”，但透過其複雜的文學現象，我們不難看出，那潛存於中的心靈的敞放、情感的狂舞，靈魂的兩男百當即對於人生的赤誠和不無偏執的思索。
如果說《滿月兒》是賈平凹的伊甸園，那麼《廢都》則是賈平凹的潘多拉盒子。即便曾經美譽過賈平凹的人，也很難容忍《廢都》的放肆和大膽，斥其為“淫邪之作”、“嫖妓小說”，這大多源於人們對於其所表露的性慾的泛濫的誤讀。
《廢都》的價值如何？在於對它的定位。我認為《廢都》更近於“世情小說”。這種小說大都敘述些風流放縱的事情，間於悲歡離合之中，寫炎涼的世態。賈平凹在憤怒中所要表達的正是“當時”社會之炎涼事態，他借莊之蝶與幾位女性的糾結表達他對現實人情世態的焦慮和失望。莊之蝶實際上已經成為一種象徵，一種寓言，一種抽象化的符號。
《廢都》同時也將作家徹底置於人生頹敗與虛幻的覺悟，在後來的寫作中，他一直求索著失落的靈魂的歸宿。從《廢都》始，再至後來的 《秦腔》、《古爐》、《高興》、《帶燈》、《老生》、《極花》、《山本》，小說描寫了各種各樣的神秘現象，具有一種神秘主義傾向。當然，這也是賈平凹小說創作比較自覺的藝術追求的結果，但相應地也帶來了一定的缺陷和問題。
善則善矣，惡則惡矣，沒有大善則沒有大惡，沒有陰便沒有陽。善與惡，相生相剋，陰陽相映成輝，賈平凹的思想求索之途由善到惡，由人生深切的關注到消極懦弱的傷感頹廢。這種兩極的發展是作者追求理想、人生到面對現實無可奈何無能為力的產物，更代表著當代社會思潮的變異和離析，從這點來說，無論作品展示的是善或惡，都已超越了作家個我的善惡，而具備了深遠的意義。
在當代中國文壇，很少有作家像賈平凹那樣褒貶譭譽集於一身。 賈平凹是一個複雜的存在，小到人情物事的描摹，大到宇宙天體的感應，他無不恣意驅策，馳騁於筆下，創造了一個斑斕駁雜、多元開放的藝術世界，也留下讓人評說不盡的話題。
賈平凹曾說: “見山是山，見水是水，見山不是山，見水不是水，見山還是山，見水還是水。” 這固然是作家體悟人生境界，感應天地萬物之心得，卻不能不說是他的全部作品的寫照。賈平凹的小說作品委實“是山是水，非山非水”，但透過其複雜的文學現象，我們不難看出，那潛存於中的心靈的敞放、情感的狂舞，靈魂的兩男百當即對於人生的赤誠和不無偏執的思索。
如果說《滿月兒》是賈平凹的伊甸園，那麼《廢都》則是賈平凹的潘多拉盒子。即便曾經美譽過賈平凹的人，也很難容忍《廢都》的放肆和大膽，斥其為“淫邪之作”、“嫖妓小說”，這大多源於人們對於其所表露的性慾的泛濫的誤讀。
《廢都》的價值如何？在於對它的定位。我認為《廢都》更近於“世情小說”。這種小說大都敘述些風流放縱的事情，間於悲歡離合之中，寫炎涼的世態。賈平凹在憤怒中所要表達的正是“當時”社會之炎涼事態，他借莊之蝶與幾位女性的糾結表達他對現實人情世態的焦慮和失望。莊之蝶實際上已經成為一種象徵，一種寓言，一種抽象化的符號。
《廢都》同時也將作家徹底置於人生頹敗與虛幻的覺悟，在後來的寫作中，他一直求索著失落的靈魂的歸宿。從《廢都》始，再至後來的 《秦腔》、《古爐》、《高興》、《帶燈》、《老生》、《極花》、《山本》，小說描寫了各種各樣的神秘現象，具有一種神秘主義傾向。當然，這也是賈平凹小說創作比較自覺的藝術追求的結果，但相應地也帶來了一定的缺陷和問題。
善則善矣，惡則惡矣，沒有大善則沒有大惡，沒有陰便沒有陽。善與惡，相生相剋，陰陽相映成輝，賈平凹的思想求索之途由善到惡，由人生深切的關注到消極懦弱的傷感頹廢。這種兩極的發展是作者追求理想、人生到面對現實無可奈何無能為力的產物，更代表著當代社會思潮的變異和離析，從這點來說，無論作品展示的是善或惡，都已超越了作家個我的善惡，而具備了深遠的意義。