古往今來，都有對是非觀念的記述。毛澤東對此也有自己的論述，他認為正確的觀念只能從社會實踐,科學實驗中得來。

是非觀念說的是明辨是非,區分善惡，方知應做與否，所以說是非觀念還是重要的。

對人的正確看待方法是什麼？

還是毛澤東那句話:人犯錯誤是難免的，改了就是好同志。

人非聖賢孰能無過。人無完人金無足赤。

於當今社會可以賞識教育,循循善誘,換位思考...等方法，皆是個人的淺薄觀點。

常言道，是非不清，四六不分。說這個人湖塗。人的正確人生觀，來源於對事物的正確認識，正確認識是辨證唯物主義。也是全面分析事物的由表及裡，全方位分析得出的。總之看事物要一分為二，看到利，也要到憋。宗合分析才能得出可靠結論。當然了與個人社會實踐分不開的……理論問題需長編論述才說得清……

是是非非沒有一個統一的標準，無產階級有無產階級的是非觀，資產階級也有它的是非觀，站在不同的角度就有不同的看法。我們必須樹立正確的人生觀，即是無產階級的是非觀，以亊實、證據來辨別是與非，必須認識到無產階級的是非觀的重要性，只有這樣我們才不會迷失方向，我們才不會行差踏錯，我們才不會走向對立面。

是非觀分兩種，是觀，非觀。

所謂是觀，就是認為什麼是對的。

所謂非觀，就是認為什麼是錯的。

舉個例子:

儒家思想就是“是觀”，告訴人們應該怎樣做，應當做一個什麼樣的人。所以這種思想非常龐雜，而且很容易出現矛盾。被無數所謂正確的言行準則約束著，讓一切沒有了生機，包括思想。

墨家思想就是“非觀”，告訴人們什麼是錯誤的，並且非常簡單，就是一個字“害”。不害就是做人的行為底線，其他一切都是可行的，給人無限的空間自由翱翔。但不要小看這不“害”，做起來非常艱難，甚至儒家思想都是有“害”的，所以墨家“非儒”。

用更簡單的例子說明，就是法律上的“疑罪從無”原則。是證明一個人有罪，也就是有“害”。