易用變不用正,用九不用七,七為正陽之數,九則為陽之變數.九字的立義,很明顯是以究盡義為座標的,它直接表達易學極變化的義涵,數極於九(十又返還回一),易窮於變,兩者一一相互對應,又構成一終極的象數關聯,名與實的一一對應關係,也同樣是象與數的原則,象與數的一一對應關係,就如名與實一般.所以九字的製作,象究盡之形(變易是至為委屈的),正有一種象數迴歸的意義,因為九為數極.稱之為“老陽”

陰變於六,正所謂六為老陰,文而從變者也.與九陽反之,稱為“老陰”.

《易乾鑿度》雲：“垂皇策者犧.”據此諸文,皆是用蓍以求卦.先儒之說,理當然矣.然陽爻稱“九”,陰爻稱“六”,其說有二：一者《乾》體有三畫,《坤》體有六畫,陽得兼陰,故其數九,陰不得兼陽,故其數六.二者老陽數九,老陰數六,老陰老陽皆變,《周易》以變者為佔,故杜元凱注襄九年《傳》遇《艮》之八,及鄭康成注《易》,皆稱《周易》以變者為佔,故稱九、稱六.所以老陽數九,老陰數六者,以揲蓍之數,九遇揲則得老陽,六遇揲則得老陰,其少陽稱七,少陰稱八,義亦准此.張氏以為陽數有七有九,陰數有八有六,但七為少陽,八為少陰,質而不變,為爻之本體.九為老陽,六為老陰,文而從變,故為爻之別名.且七既為陽爻,其畫已長.今有九之老陽,不可復畫為陽,所以重錢,避少陽七數,故稱九也.八為陰數而畫陰爻,今六為老陰,不可復畫陰爻.故交其錢,避八而稱六.

道不同不相為謀，儒家託名孔子《易傳》，卻借陰陽家之道解釋《易經》八卦。

《易經》卦辭爻辭裡的“數”，九與六。“一”形爻稱九，“——”形爻稱六。如，初六，上九。

《易傳》借陰陽之說，數分陰陽。一至十，“天數五，地數五”，“奇為陽”，“偶為陰”。

最荒唐的是數分陰陽。誰家門牌號，或賓館房間號，奇數，住在陽間？偶數，住在陰間？

易經裡有奇數和偶數之分。天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天為陽，地為陰，陽數天九最大。至於吉利不吉利，易經內沒有談到。

從二進位制的角度說，乾卦是六個陽爻，所以是數字六十三，是最大的數字。至於吉利數字的說法，在這裡是沒有的，大家都是數字的關係。