意思是：對傻子說夢話而傻子信以為真。比喻憑妄想說不可靠或根本辦不到的話。 眼前花開燦爛，然而這些花兒就像美麗的夢一樣會悄然而去。“痴人說夢”現用來形容愚昧的人說荒誕的話。出自宋·惠洪《冷齋夜話·痴人說夢》第九卷。“痴人說夢”一般有兩種用法：一種是本意，即某一方對另一方人和事物的評價或行為狀態的描述，即如上面的意思；另外一種是反用，或用於自嘲，如某人自稱痴人或愚人，其實這是一種極為高深的用法，就恰似大智惹愚一樣，一般境界比較高。出處：宋·惠洪《冷齋夜話·痴人說夢》第九卷：“僧伽，龍朔中，遊江淮間，其跡甚異。有問之曰：‘汝何姓？’答曰：‘姓何。’又問之曰：‘何華人？’答曰：‘何華人。’唐李邕（yōnɡ）作碑，不曉其言，乃書傳（zhuàn）曰：‘大師姓何，何華人。’此正所謂對痴人說夢耳。”譯文：唐高宗的時候，有個和尚，修行很高，言談舉止十分奇異。一次，他到長江、淮河一帶雲遊。有人問他：“你姓何？”他回答說：“我姓何。”這人又問：“何華人？”他又回答：“何華人。”和尚死後，李邕（yōng）為他作碑文，因不懂他所說的話的意思，只好根據他當年的回答寫道：“大師姓何，何華人。”此事被後人當成笑話，認為和尚原來好比“對痴人說夢”，而痴人竟會信以為真。成語“痴人說夢”即由此而來。原意是對傻子說夢話而傻子還信以為真，後來人們用以比喻說話荒唐，違背常理，完全不切實際。擴充套件資料張若愚與《痴人說夢》本書作品主要描寫中原的山川、風物及文革期間親歷的諸多噩夢。作品使人感到清純，字裡行間都飽含了作者的喜怒哀樂，彷彿帶著他的呼吸與體溫。特別是有些作品中，作者把真實的情愫與形象巧妙地副進散文的體式中，從而使散文在形式與意義上增添了新的韻致與魅力。作品使人感到清純，字裡行間都飽含了作者的喜怒哀樂，彷彿帶著他的呼吸與體溫。特別是有些作品中，作者把真實的情愫與形象巧妙地副進散文的體式中，從而使散文在形式與意義上增添了新的韻致與魅力。
意思是：對傻子說夢話而傻子信以為真。比喻憑妄想說不可靠或根本辦不到的話。 眼前花開燦爛，然而這些花兒就像美麗的夢一樣會悄然而去。“痴人說夢”現用來形容愚昧的人說荒誕的話。出自宋·惠洪《冷齋夜話·痴人說夢》第九卷。“痴人說夢”一般有兩種用法：一種是本意，即某一方對另一方人和事物的評價或行為狀態的描述，即如上面的意思；另外一種是反用，或用於自嘲，如某人自稱痴人或愚人，其實這是一種極為高深的用法，就恰似大智惹愚一樣，一般境界比較高。出處：宋·惠洪《冷齋夜話·痴人說夢》第九卷：“僧伽，龍朔中，遊江淮間，其跡甚異。有問之曰：‘汝何姓？’答曰：‘姓何。’又問之曰：‘何華人？’答曰：‘何華人。’唐李邕（yōnɡ）作碑，不曉其言，乃書傳（zhuàn）曰：‘大師姓何，何華人。’此正所謂對痴人說夢耳。”譯文：唐高宗的時候，有個和尚，修行很高，言談舉止十分奇異。一次，他到長江、淮河一帶雲遊。有人問他：“你姓何？”他回答說：“我姓何。”這人又問：“何華人？”他又回答：“何華人。”和尚死後，李邕（yōng）為他作碑文，因不懂他所說的話的意思，只好根據他當年的回答寫道：“大師姓何，何華人。”此事被後人當成笑話，認為和尚原來好比“對痴人說夢”，而痴人竟會信以為真。成語“痴人說夢”即由此而來。原意是對傻子說夢話而傻子還信以為真，後來人們用以比喻說話荒唐，違背常理，完全不切實際。擴充套件資料張若愚與《痴人說夢》本書作品主要描寫中原的山川、風物及文革期間親歷的諸多噩夢。作品使人感到清純，字裡行間都飽含了作者的喜怒哀樂，彷彿帶著他的呼吸與體溫。特別是有些作品中，作者把真實的情愫與形象巧妙地副進散文的體式中，從而使散文在形式與意義上增添了新的韻致與魅力。作品使人感到清純，字裡行間都飽含了作者的喜怒哀樂，彷彿帶著他的呼吸與體溫。特別是有些作品中，作者把真實的情愫與形象巧妙地副進散文的體式中，從而使散文在形式與意義上增添了新的韻致與魅力。