橫看意思是：從正面看。這句詩出自宋代文學家蘇軾的《題西林壁》。因為廬山總是南北走向，所以橫看成嶺側成峰，橫看就是從東面西面看。所以“橫看”指的是從正面看起來。所以這句詩翻譯過來意思就是：從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立。此詩描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。結尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談遊山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。“不識廬山真面目”出自宋代詩人蘇軾的七絕《題西林壁》。神宗元豐七年（1084）春，蘇軾進入廬山遊覽，先後寫了《初入廬山五言絕句》（三首）《瀑布亭》《廬山二勝》（兩首）《贈總長老》等七首詩，之後方寫出《題西林壁》。想識廬山真面目的心理，也許人皆有之，真正要去做了，並不那麼簡單，只有拋掉浮躁，棄去急功近利的人，方能漸入廬山腹地，潛心研究、細細琢磨，這時間，舉一反三的小聰明必須放下，窺一斑而知全豹的智慧預見也不能施用。因為識廬山真面目需要經歷，只有經歷過才有體驗，只有體驗過方有感悟，當然這是需要時間的。只能是無比虔誠又懇切地去求教大自然的字裡行間、溝溝坎坎，不僅橫看了廬山的嶺狀，還能側視到廬山的峰態；不僅能遠看廬山的朦朧輪廓，且能近視廬山的區域性細處；不僅能仰視廬山的一方軀體，且能俯視廬山的相貌全景……其實，廬山的景緻是看不完的，只有進入了它的深處，方有不斷的發現和永遠發現不完的發現。許是這種緣故，真正進入廬山了，反倒不敢說已識廬山真面目，只能說略知廬山的一二三四，充其量是識廬山真面目的五六七八罷了。參考資料
橫看意思是：從正面看。這句詩出自宋代文學家蘇軾的《題西林壁》。因為廬山總是南北走向，所以橫看成嶺側成峰，橫看就是從東面西面看。所以“橫看”指的是從正面看起來。所以這句詩翻譯過來意思就是：從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立。此詩描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。結尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談遊山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。“不識廬山真面目”出自宋代詩人蘇軾的七絕《題西林壁》。神宗元豐七年（1084）春，蘇軾進入廬山遊覽，先後寫了《初入廬山五言絕句》（三首）《瀑布亭》《廬山二勝》（兩首）《贈總長老》等七首詩，之後方寫出《題西林壁》。想識廬山真面目的心理，也許人皆有之，真正要去做了，並不那麼簡單，只有拋掉浮躁，棄去急功近利的人，方能漸入廬山腹地，潛心研究、細細琢磨，這時間，舉一反三的小聰明必須放下，窺一斑而知全豹的智慧預見也不能施用。因為識廬山真面目需要經歷，只有經歷過才有體驗，只有體驗過方有感悟，當然這是需要時間的。只能是無比虔誠又懇切地去求教大自然的字裡行間、溝溝坎坎，不僅橫看了廬山的嶺狀，還能側視到廬山的峰態；不僅能遠看廬山的朦朧輪廓，且能近視廬山的區域性細處；不僅能仰視廬山的一方軀體，且能俯視廬山的相貌全景……其實，廬山的景緻是看不完的，只有進入了它的深處，方有不斷的發現和永遠發現不完的發現。許是這種緣故，真正進入廬山了，反倒不敢說已識廬山真面目，只能說略知廬山的一二三四，充其量是識廬山真面目的五六七八罷了。參考資料