玉的稜角尖銳鋒利，但卻不傷人身，意喻君子是非分明但又不會濫傷無辜
古人論玉“比德於玉”。孔子“十一德”說，“溫潤而澤，仁也”；許慎“五德”說，“溫潤以澤，仁也”；《管子》“九德”說，“夫玉溫以澤，仁也。
”聖人、賢人都把儒家道德觀念極廣含義的“仁”比附於玉的物理性質“溫潤”之中，把玉的“溫潤”作為“仁”的載體，而且放在德說之首，其涵義十分深刻。
先秦文獻中記載孔子在論“貴玉賤珉”時已指出玉有十一德，即：‘孔子曰：非為珉之多．故賤也：玉之寡，故貴也。
夫昔者，君子比德於玉焉，溫潤而澤仁也；縝密以粟知也；廉而不劌義也；垂之如墜永也；叩之其聲清越以長，其終絀然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達，德也；《詩》雲：言念君子，溫其如玉，故君子貴之也。
‘（《禮己，聘義》）其意思就是說，不是因為珉多了便賤，也不是因為玉少了而貴。
玉所以貴是因為同君子的德非常接近；玉溫潤而有助於君子仁的發揮；細密的紋理，好似君子的堅強；玉的稜角尖銳鋒利，但卻不傷人身，意喻君子是非分明但又不會濫傷無辜；身上佩帶的玉器自然下垂．表示君子謙恭處世；清脆悠揚的玉聲與禮樂和諧鳴秦，始終恪守禮法；玉的瑕疵像君子的缺點；但卻不會影響他的忠誠與敦厚；玉的質地晶瑩透亮，激勵著君子誠心磊落；玉的氣度猶如橫貫藍天的長虹，象徵著君子宏的偉氣魄；充滿精靈之氣的玉閃現於山川之間，意味著君子頂天立地、氣吞山河之豪情。
玉的稜角尖銳鋒利，但卻不傷人身，意喻君子是非分明但又不會濫傷無辜
古人論玉“比德於玉”。孔子“十一德”說，“溫潤而澤，仁也”；許慎“五德”說，“溫潤以澤，仁也”；《管子》“九德”說，“夫玉溫以澤，仁也。
”聖人、賢人都把儒家道德觀念極廣含義的“仁”比附於玉的物理性質“溫潤”之中，把玉的“溫潤”作為“仁”的載體，而且放在德說之首，其涵義十分深刻。
先秦文獻中記載孔子在論“貴玉賤珉”時已指出玉有十一德，即：‘孔子曰：非為珉之多．故賤也：玉之寡，故貴也。
夫昔者，君子比德於玉焉，溫潤而澤仁也；縝密以粟知也；廉而不劌義也；垂之如墜永也；叩之其聲清越以長，其終絀然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達，德也；《詩》雲：言念君子，溫其如玉，故君子貴之也。
‘（《禮己，聘義》）其意思就是說，不是因為珉多了便賤，也不是因為玉少了而貴。
玉所以貴是因為同君子的德非常接近；玉溫潤而有助於君子仁的發揮；細密的紋理，好似君子的堅強；玉的稜角尖銳鋒利，但卻不傷人身，意喻君子是非分明但又不會濫傷無辜；身上佩帶的玉器自然下垂．表示君子謙恭處世；清脆悠揚的玉聲與禮樂和諧鳴秦，始終恪守禮法；玉的瑕疵像君子的缺點；但卻不會影響他的忠誠與敦厚；玉的質地晶瑩透亮，激勵著君子誠心磊落；玉的氣度猶如橫貫藍天的長虹，象徵著君子宏的偉氣魄；充滿精靈之氣的玉閃現於山川之間，意味著君子頂天立地、氣吞山河之豪情。