正其義不謀其利，語出《漢書*董仲舒傳》，後面還有一句“明其道不計其功”，這是董仲舒推崇的重要儒家思想，大義是要人們端正為人處世的態度，把握好與人相交的尺度，不要帶著功利去結交他人，才能建立起真正的君子情誼；搞明白做官做事做學問的天道並去照做，不要計較得失而採取急功近利的做法，最終肯定會取得成功。清代學者說的觀點“正其義當謀其利”，大意是既要正視君子相交的道理，又要從彼此交往中獲得進步和成長，由此逆推應避免無效交往，明顯看到或推測到不利於自身進步和成長的交往沒必要去做。

明白了兩者的含義，就會看出前者更加高階大氣上檔次，後者更加直接明瞭更功利。前者明顯更勝一籌，後者明顯帶著急功近利、清高自負的思想。而俗語說“十年河東轉河西、莫笑窮人穿破衣”，人世變幻無常，做人處事不如意者十之八九。如果在為人處世做事中，事事先盤算著能給自己帶來好處就積極、否則就容易消極應付，因而容易讓人氣量狹小並且不夠淡定沉著，從而有以下害處：1、錯過應該結交的人而失道寡助，更容易錯過伯樂錯失機會；2、哪怕得到機會，也會因人們一般不喜歡接近功利主義者而得不到應有的信任和配合，而導致做人做事的失敗結局；3、有可能因為以上兩點而徹底沉淪。

儒家思想教人先立德做人，再立言做事，從而得道多助更容易成功，所以更可取！

董仲舒提出廢除百家，獨尊儒術，所以董提出的是儒家觀點，說的比較美，朝聞道，夕死可以，清朝活的有點現實，想幹點不賠錢的買賣，就那樣說，到現在特郎普說的還不如他呢。

正其義不謀其利，我的理解是：執政者要為民眾謀取正當的利益，而不是為自己謀利。正其義當謀其利，意思說：要為自己謀求正當的利益。這兩句話是對不同的人說的。對執政者來說，只能為民眾謀取正當利益，不能為自己謀取利益，哪怕這種利益是正當的利益。對平常人來說，謀取正當的利益是自己的權利，沒有什麼不可以的。

我寫一寫，義與利，明道者。利者獲，義者舍。不明道者，視利獲，視義也為獲，那什麼是道，道是真修行者，築基的法門，是修身見月的門。從義與利，可以斷明真修行與假修行