“君子溫其如玉，大雅卓爾不群”
此聯位於正蒙齋的大門。楹聯出於康熙四十九年八月二十日康熙皇帝賜文華殿大學士兼吏部尚書加三級臣張玉書的題有“君子溫其如玉，大雅卓爾不群”匾額。
“君子”一詞在中國傳統文化中更多的被引申為品德高尚之人，而玉也多被用來比喻人的品格美好。當時的人們認為，君子應該如玉一般的溫潤沉穩、含蓄堅毅，不張揚、卻自顯價值。
“君子卓爾不群”語出東漢班固《漢書·景十三王傳贊》：“夫唯大雅，卓爾不群，河間獻王近之矣”。大雅：對品德高尚，才學優異者的讚詞；卓爾：高高直立的樣子；不群：與眾不同，指才德超出尋常，與眾不同。
匾額上“正蒙齋”三字是著名書法家歐陽中石先生的手澤。據專家考證，與“弘佑天民”匾額背面的“太極仙林”相應，“正蒙齋”來自《易經》第四卦蒙卦：“蒙以養正，聖功也。”“蒙”是幼稚的意思。稚齡時期，人事不知，稱之為蒙。小孩上學叫“發矇”“啟蒙”。“養正”就是養成人格。中國古代教育的主要目的則是完成一個人的人格培養，把人格的培養當成教育最重要的大事。“蒙以養正，聖功也”，指從矇昧無知的稚齡時期開始，完成對個人的人格培養，培養純正的品質，培養他們走上正道，是合於天道的神聖的事業。北宋哲學家張載著有專著《正蒙》，他提出的“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學，為萬世開天平”為我們所熟知，概括了中國曆代仁人志士為人、為學、為政的基本理念。
“君子溫其如玉，大雅卓爾不群”
此聯位於正蒙齋的大門。楹聯出於康熙四十九年八月二十日康熙皇帝賜文華殿大學士兼吏部尚書加三級臣張玉書的題有“君子溫其如玉，大雅卓爾不群”匾額。
“君子”一詞在中國傳統文化中更多的被引申為品德高尚之人，而玉也多被用來比喻人的品格美好。當時的人們認為，君子應該如玉一般的溫潤沉穩、含蓄堅毅，不張揚、卻自顯價值。
“君子卓爾不群”語出東漢班固《漢書·景十三王傳贊》：“夫唯大雅，卓爾不群，河間獻王近之矣”。大雅：對品德高尚，才學優異者的讚詞；卓爾：高高直立的樣子；不群：與眾不同，指才德超出尋常，與眾不同。
匾額上“正蒙齋”三字是著名書法家歐陽中石先生的手澤。據專家考證，與“弘佑天民”匾額背面的“太極仙林”相應，“正蒙齋”來自《易經》第四卦蒙卦：“蒙以養正，聖功也。”“蒙”是幼稚的意思。稚齡時期，人事不知，稱之為蒙。小孩上學叫“發矇”“啟蒙”。“養正”就是養成人格。中國古代教育的主要目的則是完成一個人的人格培養，把人格的培養當成教育最重要的大事。“蒙以養正，聖功也”，指從矇昧無知的稚齡時期開始，完成對個人的人格培養，培養純正的品質，培養他們走上正道，是合於天道的神聖的事業。北宋哲學家張載著有專著《正蒙》，他提出的“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學，為萬世開天平”為我們所熟知，概括了中國曆代仁人志士為人、為學、為政的基本理念。