這個問題有點意思
我想到《禮記·聘義》裡的子貢和孔子的一段話，原文我就不摘抄了，譯文如下：
子貢問孔子：“請問君子為什麼都喜歡玉而輕視玟呢？是因為物以稀為貴嘛？”孔子說：“不是因為玟的數量多就輕視它；也不是因為玉的數量少就看重它。從前的君子，都是將玉比作人的德行：玉溫厚而又潤澤，就好比‘仁’；填密而又堅實，就好比‘智’；有稜角而不傷人，就好比‘義’；玉佩垂而下墜，就好比‘禮’；輕輕一敲，玉聲清脆悠揚，響到最後，又戛然而止，就好比‘樂’；既不因其優點而掩蓋其缺點，也不因其缺點而掩蓋其優點，就好比人的‘誠’；光彩晶瑩，表裡如一，就好比人的‘信’；你看它的氣質表現如飄逸的雲彩，會想到天空；你看它的精神核心如山河，會想到大地。圭璋作為祭祀供奉時候能單獨使用，不像其他禮物還需要加上別的什麼東西才能算數，這是玉所代表的高貴品德在起作用。普天之下沒有一個人不喜歡玉，也是這個原因。《詩經》上說：“ ‘言念君子，溫其如玉，所以君子才喜歡玉的啊。”
所以，為什麼有人喜歡玉而不喜歡金銀。更多的是玉所代表的君子風骨。玉對於人來說更多的是對我們的品行和道德一種規範和約束，讓我們變得有禮節，有道德。
正所謂"玉能養人"，當然，這個養，絕不是養生的養，餵養的養，而是修養的養。
當銷售員跟你侃侃而談各種玉石所含的微量元素養生功效，呵呵，算了吧。真的如此早有企業把玉石磨成奈米級的微顆粒當營養品來賣了。
一句話總結，五千年中國文化賦予玉石的精神內涵，是金銀器所無法比擬的。
這個問題有點意思
我想到《禮記·聘義》裡的子貢和孔子的一段話，原文我就不摘抄了，譯文如下：
子貢問孔子：“請問君子為什麼都喜歡玉而輕視玟呢？是因為物以稀為貴嘛？”孔子說：“不是因為玟的數量多就輕視它；也不是因為玉的數量少就看重它。從前的君子，都是將玉比作人的德行：玉溫厚而又潤澤，就好比‘仁’；填密而又堅實，就好比‘智’；有稜角而不傷人，就好比‘義’；玉佩垂而下墜，就好比‘禮’；輕輕一敲，玉聲清脆悠揚，響到最後，又戛然而止，就好比‘樂’；既不因其優點而掩蓋其缺點，也不因其缺點而掩蓋其優點，就好比人的‘誠’；光彩晶瑩，表裡如一，就好比人的‘信’；你看它的氣質表現如飄逸的雲彩，會想到天空；你看它的精神核心如山河，會想到大地。圭璋作為祭祀供奉時候能單獨使用，不像其他禮物還需要加上別的什麼東西才能算數，這是玉所代表的高貴品德在起作用。普天之下沒有一個人不喜歡玉，也是這個原因。《詩經》上說：“ ‘言念君子，溫其如玉，所以君子才喜歡玉的啊。”
所以，為什麼有人喜歡玉而不喜歡金銀。更多的是玉所代表的君子風骨。玉對於人來說更多的是對我們的品行和道德一種規範和約束，讓我們變得有禮節，有道德。
正所謂"玉能養人"，當然，這個養，絕不是養生的養，餵養的養，而是修養的養。
當銷售員跟你侃侃而談各種玉石所含的微量元素養生功效，呵呵，算了吧。真的如此早有企業把玉石磨成奈米級的微顆粒當營養品來賣了。
一句話總結，五千年中國文化賦予玉石的精神內涵，是金銀器所無法比擬的。