第一個神話：女媧煉石補天的故事
女媧煉石補天出自《山海經》，本意是對英雄、圖騰、女性的崇拜。《紅樓夢》在第一回中利用這個故事具有反英雄的意義。 棄世和被棄是中國文化人物的普遍命運。
《紅樓夢》利用這個故事的寓意主要表現為以下幾點：
1、頑石是一塊根本無用的廢物，因此被棄。這也是文人們的最終結局。但是，因為被棄，頑石也就保留了它的本真的性情，本真性情的保留這一個層面來看，也是頑石棄了世。 作品中的這塊石頭經了女媧之手，從而變得有靈性。《紅樓夢》以前的小說只有暴力和道德，缺乏對人靈魂的呵護。《紅樓夢》以石的靈性來呵護人的靈魂，從而顛覆了傳統以往小說的思想。
2、女媧是創造女神，代表著生命的精神。這精神折射到警幻仙子身上，折射到大觀園的女子身上，構成了三位一體的結構。與這些女子相比，寧榮二府裡的男子們都是些無所作為的汙濁之物，
3、用這個神話來讚美生命，讚美創造精神。從另一面看，這個神話也反襯出末世的悲劇性。 4、女媧補天，是因為天有漏洞，從這一點來看，神話也暗示了全書的故事發生在亂世。
賈寶玉與林黛玉 第二個神話：
降珠仙草與神瑛侍者的故事 仙草生長在三生石畔。出生時就被石頭壓著，長不豐茂。有神瑛侍者，每天用靈河的水澆灌仙草，仙草因此而豐茂。降珠仙草因此發誓：若投胎為人，一定用一生的淚水來報答神瑛侍者。降珠仙草不是曹雪芹的首創，在前人的文學作品中已有描述： “神木靈草，珠實離離。” ——張衡 “炎帝小女瑤姬，未成婚而死，封在巫山，精魂化為降珠仙草。” ——《別賦》 “採三秀于山間兮，石壘壘兮葛曼曼。” ——屈原 這個故事揭示了寶玉黛玉愛情的靈性本質，木石前盟，來源於神界，具有神界的高貴，不玷汙人世的汙濁。用眼淚來償還前世的恩請，暗示著這場愛情的悲劇命運。
太虛幻境 第三個神話：
太虛幻境的神話故事 太虛幻境象徵著一個平等自由的理想境界，與現實的濁世相對照。故事的“靈”，象徵著“象徵世界”，夢，象徵著“理想境界”，情，象徵著“現實世界”。這樣的格局，揭示了大觀園“情”的本性與最終的命運。故事中警幻仙子的“警情”與“傳情”，揭示了作者的痛苦與內心矛盾。
第一個神話：女媧煉石補天的故事
女媧煉石補天出自《山海經》，本意是對英雄、圖騰、女性的崇拜。《紅樓夢》在第一回中利用這個故事具有反英雄的意義。 棄世和被棄是中國文化人物的普遍命運。
《紅樓夢》利用這個故事的寓意主要表現為以下幾點：
1、頑石是一塊根本無用的廢物，因此被棄。這也是文人們的最終結局。但是，因為被棄，頑石也就保留了它的本真的性情，本真性情的保留這一個層面來看，也是頑石棄了世。 作品中的這塊石頭經了女媧之手，從而變得有靈性。《紅樓夢》以前的小說只有暴力和道德，缺乏對人靈魂的呵護。《紅樓夢》以石的靈性來呵護人的靈魂，從而顛覆了傳統以往小說的思想。
2、女媧是創造女神，代表著生命的精神。這精神折射到警幻仙子身上，折射到大觀園的女子身上，構成了三位一體的結構。與這些女子相比，寧榮二府裡的男子們都是些無所作為的汙濁之物，
3、用這個神話來讚美生命，讚美創造精神。從另一面看，這個神話也反襯出末世的悲劇性。 4、女媧補天，是因為天有漏洞，從這一點來看，神話也暗示了全書的故事發生在亂世。
賈寶玉與林黛玉 第二個神話：
降珠仙草與神瑛侍者的故事 仙草生長在三生石畔。出生時就被石頭壓著，長不豐茂。有神瑛侍者，每天用靈河的水澆灌仙草，仙草因此而豐茂。降珠仙草因此發誓：若投胎為人，一定用一生的淚水來報答神瑛侍者。降珠仙草不是曹雪芹的首創，在前人的文學作品中已有描述： “神木靈草，珠實離離。” ——張衡 “炎帝小女瑤姬，未成婚而死，封在巫山，精魂化為降珠仙草。” ——《別賦》 “採三秀于山間兮，石壘壘兮葛曼曼。” ——屈原 這個故事揭示了寶玉黛玉愛情的靈性本質，木石前盟，來源於神界，具有神界的高貴，不玷汙人世的汙濁。用眼淚來償還前世的恩請，暗示著這場愛情的悲劇命運。
太虛幻境 第三個神話：
太虛幻境的神話故事 太虛幻境象徵著一個平等自由的理想境界，與現實的濁世相對照。故事的“靈”，象徵著“象徵世界”，夢，象徵著“理想境界”，情，象徵著“現實世界”。這樣的格局，揭示了大觀園“情”的本性與最終的命運。故事中警幻仙子的“警情”與“傳情”，揭示了作者的痛苦與內心矛盾。