這首詩來自曹操的氣出唱（三首）全文是： 駕六龍，乘風而行。 行四海，路下之八邦。 歷登高山臨溪谷，乘雲而行。 行四海外，東到泰山。 仙人玉女，下來翱遊。 驂駕六龍飲玉漿。 河水盡，不東流。 解愁腹，飲玉漿。 奉持行，東到蓬萊山，上至天之門。 玉闕下，引見得入， 赤松相對，四面顧望，視正〔火昆〕煌。 開玉心正興，其氣百道至。 傳告無窮閉其口，但當愛氣壽萬年。 東到海，與天連。 神仙之道，出窈入冥，常當專之。 心恬澹，無所愒。 欲閉門坐自守，天與期氣。 願得神之人，乘駕雲車， 驂駕白鹿，上到天之門，來賜神之藥。 跪受之，敬神齊。 當如此，道自來。 其二 華陰山，自以為大。 高百丈，浮雲為之蓋。 仙人慾來，出隨風，列之雨。 吹我洞簫，鼓瑟琴，何□□（“門”內有“言”，音“銀”）！ 酒與歌戲，今日相樂誠為樂。 玉女起，起舞移數時。 鼓吹一何嘈嘈。 從西北來時，仙道多駕煙， 乘雲駕龍，鬱何〔艹務〕〔艹務〕。 遨遊八極，乃到崑崙之山， 西王母側，神仙金止玉亭。 來者為誰？赤松王喬，乃德旋之門。 樂共飲食到黃昏。 多駕合坐，萬歲長，宜子孫。 其三 遊君山，甚為真。 崔嵬砟硌，爾自為神。 乃到王母臺，金階玉為堂，芝草生殿旁。 東西廂，客滿堂。 主人當行觴，坐者長壽遽何央。 長樂甫始宜孫子。 常願主人增年，與天相守。 精列 厥初生，造劃之陶物，莫不有終期。 莫不有終期。 聖賢不能免，何為懷此憂？ 願螭龍之駕，思想崑崙居。 思想崑崙居。 見期於迂怪，志意在蓬萊。 志意在蓬萊。 周禮聖徂落，會稽以墳丘。 會稽以墳丘。 陶陶誰能度？君子以弗憂。 年之暮奈何，時過時來微。 這是以表述理想為主的詩歌，在《氣出唱》三首中，他想象“願得神之人，乘駕雲車，驂駕白鹿，上到天之門，來賜神之藥。跪受之，敬神齊。”目標也很直白“萬歲長，宜子孫。”詩中對求仙表示懷疑，因曹操不信方士神仙之說的，所以他寫這些詩當別有所寄，不能據此把他與秦皇、漢武的求仙等量齊觀。在藝術風格上，曹操詩歌樸實無華、不尚藻飾。它們以感情深摯、氣韻沉雄取勝。在詩歌情調上，則以慷 慨悲涼為其特色。慷慨悲涼，這本來是建安文學的共同 基調，不過在曹操的詩中，它表現得最為典型。
這首詩來自曹操的氣出唱（三首）全文是： 駕六龍，乘風而行。 行四海，路下之八邦。 歷登高山臨溪谷，乘雲而行。 行四海外，東到泰山。 仙人玉女，下來翱遊。 驂駕六龍飲玉漿。 河水盡，不東流。 解愁腹，飲玉漿。 奉持行，東到蓬萊山，上至天之門。 玉闕下，引見得入， 赤松相對，四面顧望，視正〔火昆〕煌。 開玉心正興，其氣百道至。 傳告無窮閉其口，但當愛氣壽萬年。 東到海，與天連。 神仙之道，出窈入冥，常當專之。 心恬澹，無所愒。 欲閉門坐自守，天與期氣。 願得神之人，乘駕雲車， 驂駕白鹿，上到天之門，來賜神之藥。 跪受之，敬神齊。 當如此，道自來。 其二 華陰山，自以為大。 高百丈，浮雲為之蓋。 仙人慾來，出隨風，列之雨。 吹我洞簫，鼓瑟琴，何□□（“門”內有“言”，音“銀”）！ 酒與歌戲，今日相樂誠為樂。 玉女起，起舞移數時。 鼓吹一何嘈嘈。 從西北來時，仙道多駕煙， 乘雲駕龍，鬱何〔艹務〕〔艹務〕。 遨遊八極，乃到崑崙之山， 西王母側，神仙金止玉亭。 來者為誰？赤松王喬，乃德旋之門。 樂共飲食到黃昏。 多駕合坐，萬歲長，宜子孫。 其三 遊君山，甚為真。 崔嵬砟硌，爾自為神。 乃到王母臺，金階玉為堂，芝草生殿旁。 東西廂，客滿堂。 主人當行觴，坐者長壽遽何央。 長樂甫始宜孫子。 常願主人增年，與天相守。 精列 厥初生，造劃之陶物，莫不有終期。 莫不有終期。 聖賢不能免，何為懷此憂？ 願螭龍之駕，思想崑崙居。 思想崑崙居。 見期於迂怪，志意在蓬萊。 志意在蓬萊。 周禮聖徂落，會稽以墳丘。 會稽以墳丘。 陶陶誰能度？君子以弗憂。 年之暮奈何，時過時來微。 這是以表述理想為主的詩歌，在《氣出唱》三首中，他想象“願得神之人，乘駕雲車，驂駕白鹿，上到天之門，來賜神之藥。跪受之，敬神齊。”目標也很直白“萬歲長，宜子孫。”詩中對求仙表示懷疑，因曹操不信方士神仙之說的，所以他寫這些詩當別有所寄，不能據此把他與秦皇、漢武的求仙等量齊觀。在藝術風格上，曹操詩歌樸實無華、不尚藻飾。它們以感情深摯、氣韻沉雄取勝。在詩歌情調上，則以慷 慨悲涼為其特色。慷慨悲涼，這本來是建安文學的共同 基調，不過在曹操的詩中，它表現得最為典型。