道家最重要的經典是《道德經》，比較重要的還有《莊子》、《管子》、《黃帝內經》、《鶚冠子》、《列子》、《抱朴子內篇》、《文子》等。道家與道教是不同的，但又相互關聯。下面僅從《道德經》為主介紹些道家的主要思想：
道家最主要的學說首先是對道和德的認識，《道德經》中雲：“道生一、一生二、二生三、三生萬物。”是一切的開始與萬事萬物的生化者。而“德”，是從“道”中分化出來的，而萬物化生都必須有“德”，因為“道”是總體，“德”是個體，德是指萬物所含有的特性而言，“道”和“德”，有著共性與特性的關係。所以說道為德之體，德為道之用，《道德經》中半部說道，半部說德。
而後老子提出“自然”的觀念來解釋“道”和“德”。《道德經》雲：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。就是認為道生萬物以及天、地、人的活動過程都應以“自然無為”為法，並非“道”之上還有一“自然”實體的存在。
老、莊、列各家著作中都經常說的“清靜”、“無為”、“柔弱”、“不爭”、“抱一”、“寡慾”、“自然”、“玄妙”等作為處世與修養之方法，也都是從“道”、“德”這基本原則中而發揮出來的。
無為，是“老子”哲學的重要概念之一，認為天道自然無為，人的行事也應效法天道，不要妄自作為，講求清靜寡欲，與世無爭，慎行遠禍。老子主張：“為無為，事無事，味無味”；“聖人處無為之事，行不言之教”；“為者敗之，執者失之”。
柔弱” 老子說：“弱者道之用”，認為“柔弱”就是“道”的作用。“柔弱勝剛強，守柔曰強”。
不爭，是對待社會人生的基本態度。老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”。《道德經》雲：“不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭”。
“抱一”是道家乃至道教中基本的修養功夫，簡單地說，就是在靜坐的時候要做到“神氣混然”的境地，所以說“一”就是“混然一氣”的意思。《道德經》雲：“載營魄抱一，能無離乎？”又云：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，候王得一以為天上貞。
道家最重要的經典是《道德經》，比較重要的還有《莊子》、《管子》、《黃帝內經》、《鶚冠子》、《列子》、《抱朴子內篇》、《文子》等。道家與道教是不同的，但又相互關聯。下面僅從《道德經》為主介紹些道家的主要思想：
道家最主要的學說首先是對道和德的認識，《道德經》中雲：“道生一、一生二、二生三、三生萬物。”是一切的開始與萬事萬物的生化者。而“德”，是從“道”中分化出來的，而萬物化生都必須有“德”，因為“道”是總體，“德”是個體，德是指萬物所含有的特性而言，“道”和“德”，有著共性與特性的關係。所以說道為德之體，德為道之用，《道德經》中半部說道，半部說德。
而後老子提出“自然”的觀念來解釋“道”和“德”。《道德經》雲：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。就是認為道生萬物以及天、地、人的活動過程都應以“自然無為”為法，並非“道”之上還有一“自然”實體的存在。
老、莊、列各家著作中都經常說的“清靜”、“無為”、“柔弱”、“不爭”、“抱一”、“寡慾”、“自然”、“玄妙”等作為處世與修養之方法，也都是從“道”、“德”這基本原則中而發揮出來的。
無為，是“老子”哲學的重要概念之一，認為天道自然無為，人的行事也應效法天道，不要妄自作為，講求清靜寡欲，與世無爭，慎行遠禍。老子主張：“為無為，事無事，味無味”；“聖人處無為之事，行不言之教”；“為者敗之，執者失之”。
柔弱” 老子說：“弱者道之用”，認為“柔弱”就是“道”的作用。“柔弱勝剛強，守柔曰強”。
不爭，是對待社會人生的基本態度。老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”。《道德經》雲：“不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭”。
“抱一”是道家乃至道教中基本的修養功夫，簡單地說，就是在靜坐的時候要做到“神氣混然”的境地，所以說“一”就是“混然一氣”的意思。《道德經》雲：“載營魄抱一，能無離乎？”又云：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，候王得一以為天上貞。