人類應該遵守的自然規律就是唯物辯證法的三個基本規律,其依據:
偉大導師恩格斯說:“……辯證法的規律是自然界的實在的發展規律……”、“辯證法的規律是從自然界和人類社會的歷史中抽象出來的……實質上它們歸結為下面三個規律:
量轉化為質和質轉化為量的規律;
對立的相互滲透的規律;
否定的否定的規律。”
這三個基本規律就是自然界普遍存在的辯證發展規律,就是世界普遍聯絡和永恆發展的最基本的規律。
這三個基本規律加上各種範疇(例如個別與一般、現象與本質、形式與內容、原因與結果、偶然性與必然性、可能性與現實性等),既是科學的世界觀,也是科學的辯證思維方法(包括歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體等),可以用於認識問題、分析問題,也可以啟迪創新等等。對於這個問題,春秋老子有兩句名言:①“……沒身不殆”(《道德經》第五十二章),即懂得運用唯物辯證法,終身就不會失敗(或不會犯錯誤)。沒身,終身。殆,危險,失敗。②“苟得於‘道’,無自而不可。”(《莊子·天運》)即“如果懂得‘道’的真諦(唯物辯證法),無論自己走到哪裡從事什麼事業而不可能行不通”。
因此,人類應該遵守廣義自然界(包括自然界和人類社會歷史活動領域)普遍存在的唯物辯證法三個基本規律。
人類應該遵守的自然規律就是唯物辯證法的三個基本規律,其依據:
偉大導師恩格斯說:“……辯證法的規律是自然界的實在的發展規律……”、“辯證法的規律是從自然界和人類社會的歷史中抽象出來的……實質上它們歸結為下面三個規律:
量轉化為質和質轉化為量的規律;
對立的相互滲透的規律;
否定的否定的規律。”
這三個基本規律就是自然界普遍存在的辯證發展規律,就是世界普遍聯絡和永恆發展的最基本的規律。
這三個基本規律加上各種範疇(例如個別與一般、現象與本質、形式與內容、原因與結果、偶然性與必然性、可能性與現實性等),既是科學的世界觀,也是科學的辯證思維方法(包括歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體等),可以用於認識問題、分析問題,也可以啟迪創新等等。對於這個問題,春秋老子有兩句名言:①“……沒身不殆”(《道德經》第五十二章),即懂得運用唯物辯證法,終身就不會失敗(或不會犯錯誤)。沒身,終身。殆,危險,失敗。②“苟得於‘道’,無自而不可。”(《莊子·天運》)即“如果懂得‘道’的真諦(唯物辯證法),無論自己走到哪裡從事什麼事業而不可能行不通”。
因此,人類應該遵守廣義自然界(包括自然界和人類社會歷史活動領域)普遍存在的唯物辯證法三個基本規律。