投地的五體是指頭、兩膝、兩隻手。五體投地：成語，兩手、兩膝和頭一起著地。是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點。在 《佛學大辭典》 中的 解釋：又曰五輪投地。投五處於地，為敬禮之最上者。行事鈔下之三曰：“地持當五輪至地作禮。阿含雲：二肘二膝頂名輪也。亦云五體投地。先正立已合掌，右手褰衣，屈二膝已，次屈兩手以手承足，然後頂禮。起頂頭次肘次膝，以為次第。”楞嚴經曰：“阿難聞已，重複悲淚，五體投地，長跪合掌，而白佛言。”今亦用為傾倒備至之意。擴充套件資料：【用 法】 主謂式；作謂語、定語、補語；比喻佩服到了極點。【近義詞】心悅誠服、甘拜下風【反義詞】嗤之以鼻【辨形】 投；不能寫作“頭”【歇後語】魯肅服孔明【燈 謎】 臥倒《梁書·中天竺國傳》：“今以此國君臣民庶，山川珍重，一切珍重，一切歸屬，五體投地，歸誠大王。”（公元636年）唐·玄奘《大唐西域記·三國》：“致敬之式，其儀九等：一、發言慰問，二、俯首示敬，三、舉手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、長跪，七、手膝踞地，八、五輪俱屈，九、五體投地。”（646年）楞嚴經卷一：“佛告阿難世間一切諸修學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想誤為真實。是故汝今雖得多聞不成聖果。阿難聞已重複悲淚五體投地。”又卷四：“惟願如來宣流大慈。開我迷去及諸大眾。”作是語已五體投地。”（公元707年後）示 例1.屢聞至論，本極佩服，今日之說，則更五體投地。（清·劉鄂《老殘遊記》第六回）。2.“黃道臺這番說話，說得袁伯珍五體投地，欽佩莫名，從此就把回家的心思，拋在腦背後去了。（清·無名氏《官場維新記》第五回）
投地的五體是指頭、兩膝、兩隻手。五體投地：成語，兩手、兩膝和頭一起著地。是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點。在 《佛學大辭典》 中的 解釋：又曰五輪投地。投五處於地，為敬禮之最上者。行事鈔下之三曰：“地持當五輪至地作禮。阿含雲：二肘二膝頂名輪也。亦云五體投地。先正立已合掌，右手褰衣，屈二膝已，次屈兩手以手承足，然後頂禮。起頂頭次肘次膝，以為次第。”楞嚴經曰：“阿難聞已，重複悲淚，五體投地，長跪合掌，而白佛言。”今亦用為傾倒備至之意。擴充套件資料：【用 法】 主謂式；作謂語、定語、補語；比喻佩服到了極點。【近義詞】心悅誠服、甘拜下風【反義詞】嗤之以鼻【辨形】 投；不能寫作“頭”【歇後語】魯肅服孔明【燈 謎】 臥倒《梁書·中天竺國傳》：“今以此國君臣民庶，山川珍重，一切珍重，一切歸屬，五體投地，歸誠大王。”（公元636年）唐·玄奘《大唐西域記·三國》：“致敬之式，其儀九等：一、發言慰問，二、俯首示敬，三、舉手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、長跪，七、手膝踞地，八、五輪俱屈，九、五體投地。”（646年）楞嚴經卷一：“佛告阿難世間一切諸修學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想誤為真實。是故汝今雖得多聞不成聖果。阿難聞已重複悲淚五體投地。”又卷四：“惟願如來宣流大慈。開我迷去及諸大眾。”作是語已五體投地。”（公元707年後）示 例1.屢聞至論，本極佩服，今日之說，則更五體投地。（清·劉鄂《老殘遊記》第六回）。2.“黃道臺這番說話，說得袁伯珍五體投地，欽佩莫名，從此就把回家的心思，拋在腦背後去了。（清·無名氏《官場維新記》第五回）