王惟一，名王惟德，北宋醫家。公元987―1067年（北宋太宗雍熙四年――英宗治平四年）人。宋仁宗（趙禎）時當過尚藥御，對針灸學很有研究，集宋以前針灸學之大成，著有《銅人腧穴針灸圖經》一書，奉旨鑄造針灸銅人兩座。為中國著名針灸學家之一。宋時，針灸學非常盛行，但有關針灸學的古籍脫簡錯訛甚多，用以指導臨床，往往出現不應有的差錯事故。根據這些情況，王惟一及其同行，產生了統一針灸學的念頭及設想，並多次上書皇帝，請求編繪規範的針灸圖譜及鑄造標有十二經循行路線及穴位的銅人，以統一針灸諸家之說。接旨後，惟一親自設計銅人，從塑胚、制模以至鑄造的全部過程，他都和工匠們生活在一起，工作在一起，攻克了無數技術難關，終於在公元1027年鑄成了兩座針灸銅人。鑄成後，仁宗讚口不絕，把它當作一件精湛的藝術品，經惟一等在旁的醫官介紹了銅人的用途和在醫學上的價值之後，遂下令“把一座銅人放在醫官院，讓醫生們學習參考；另一座放在宮裡供鑑賞。”並讓史官把這件事作為一件大事，寫入史冊：“這銅人於天禎五年（公元1027年）十月經‘御製’完成，以便傳到後代。”這時，王惟一又將自己編繪的《銅人腧穴針灸圖經》獻給仁宗，以作為銅人的註解和姊妹文獻。趙禎閱後，非常高興，又下了一道命令：“御編圖經已經完成，把它刻在石上，以便傳到後代”。《銅人腧穴針灸圖經》，針灸著作。又名《新鑄銅人腧穴針灸圖經》，簡稱《銅人經》或《銅人》。三卷。宋・王惟一撰。原書在1027年由宋醫官院木板刊行，並刻於四壁石碑上，同時補入《穴腧都數》一卷。書名“銅人”，系在編此書的同時，由王惟一等鑄制了中國最早的一具針灸銅人型而得名。書中詳述手足三陰三陽經脈和督、任二脈的循行路線和腧穴，參考名家學說予以訂正，並繪製經脈腧穴圖。此書還對《靈樞・經脈》的原文作了註釋。由於內容簡明扼要，頗為後世醫家所重視。原刊本及石刻碑早佚，現存系經明人重刊的三卷本和經金人閉邪�Z叟於大定二十六年（1186年）改編的五卷本。後者曾補入了一篇“針灸避忌太一之圖”，並改名《新刊補註銅人腧穴針灸圖經》。現存明刻本、清刻本。1949年後有影印本。
王惟一，名王惟德，北宋醫家。公元987―1067年（北宋太宗雍熙四年――英宗治平四年）人。宋仁宗（趙禎）時當過尚藥御，對針灸學很有研究，集宋以前針灸學之大成，著有《銅人腧穴針灸圖經》一書，奉旨鑄造針灸銅人兩座。為中國著名針灸學家之一。宋時，針灸學非常盛行，但有關針灸學的古籍脫簡錯訛甚多，用以指導臨床，往往出現不應有的差錯事故。根據這些情況，王惟一及其同行，產生了統一針灸學的念頭及設想，並多次上書皇帝，請求編繪規範的針灸圖譜及鑄造標有十二經循行路線及穴位的銅人，以統一針灸諸家之說。接旨後，惟一親自設計銅人，從塑胚、制模以至鑄造的全部過程，他都和工匠們生活在一起，工作在一起，攻克了無數技術難關，終於在公元1027年鑄成了兩座針灸銅人。鑄成後，仁宗讚口不絕，把它當作一件精湛的藝術品，經惟一等在旁的醫官介紹了銅人的用途和在醫學上的價值之後，遂下令“把一座銅人放在醫官院，讓醫生們學習參考；另一座放在宮裡供鑑賞。”並讓史官把這件事作為一件大事，寫入史冊：“這銅人於天禎五年（公元1027年）十月經‘御製’完成，以便傳到後代。”這時，王惟一又將自己編繪的《銅人腧穴針灸圖經》獻給仁宗，以作為銅人的註解和姊妹文獻。趙禎閱後，非常高興，又下了一道命令：“御編圖經已經完成，把它刻在石上，以便傳到後代”。《銅人腧穴針灸圖經》，針灸著作。又名《新鑄銅人腧穴針灸圖經》，簡稱《銅人經》或《銅人》。三卷。宋・王惟一撰。原書在1027年由宋醫官院木板刊行，並刻於四壁石碑上，同時補入《穴腧都數》一卷。書名“銅人”，系在編此書的同時，由王惟一等鑄制了中國最早的一具針灸銅人型而得名。書中詳述手足三陰三陽經脈和督、任二脈的循行路線和腧穴，參考名家學說予以訂正，並繪製經脈腧穴圖。此書還對《靈樞・經脈》的原文作了註釋。由於內容簡明扼要，頗為後世醫家所重視。原刊本及石刻碑早佚，現存系經明人重刊的三卷本和經金人閉邪�Z叟於大定二十六年（1186年）改編的五卷本。後者曾補入了一篇“針灸避忌太一之圖”，並改名《新刊補註銅人腧穴針灸圖經》。現存明刻本、清刻本。1949年後有影印本。