回覆列表
-
1 # 人之初寶寶育兒
-
2 # 紅旗漫卷原野
"慎終追遠，民德歸厚矣。"自古以來，無論是國家還是民間，都非常注重祭祀先人。
這是一種民風民俗和歷史文化的傳承，千百年來接力賡續，延綿不斷。家譜傳續、祠堂祭祀、清明掃墓，是五千來中華文明的重要組成部分。現在資訊科技時代，倡導文明環保新風，出現了網際網路上偉人先烈紀念堂、先祖祭奠追思堂等形式的網上祭奠追思活動，緬懷先烈先祖，勸勉激勵人心，力求後人積極向上向善，譴責、拒絕、抵制低俗貪婪、奢靡浪費、傷風敗俗的不良行為和醜惡現象，具有教誨引導、成風化人的重要作用和深遠意義。古代的宗族祠堂體現緬懷先祖、祭祀追思的主題思想觀念的對聯，一般有：敬天法祖，敦親睦族；春秋匪懈，繼序不忘；慎終追遠，積厚流光；繩其祖武，貽厥孫謀；長綿世澤，丕振家聲；衣冠百世，俎豆千秋；孰事有恪，明德維馨；百年樹德，奕代流芳，等等。
“慎終追遠，民德歸厚矣”，語出於《論語·學而篇》，孔子最得意的學生曾子（曾參）曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”［解釋］曾子說:“對親長送終要盡禮盡哀，對遠祖祭拜要誠敬追思，這樣才能使社會風氣歸於純樸敦厚。”
#家風# #民風民俗# #中華文明#
是的。
祭祀是華夏禮典的一部分，是儒家禮儀中主要部分，禮有五經，莫重於祭，是以事神致福。祭祀物件分為三類：天神、地祇、人神。天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。祭祀觀則記載儒教《周禮》《禮記》與《禮記正義》《大學衍義補》等書解釋。古代中國“神不歆非類，民不祀非族”，祭祀有嚴格等級。天神地祇由天子祭。諸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明節、端午節、重陽節是祭祖日。
“祭祀”也意為敬神、求神和祭拜祖先。原始時代，人們認為人的靈魂可以離開軀體而存在。祭祀便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動比較簡單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜物件的附體。然後在偶像面前陳列獻給神靈的食物和其它禮物，並由主持者祈禱，祭祀者則對著神靈唱歌、跳舞。祭祀禮節祭品有一定的規範。舊俗備供品向神靈或祖先行禮，表示崇敬並求保佑。