無論是日本天皇的“三神器”，還是泰國國王的“五神器”，其實都是“王權神授”的標榜佐證而已。
前不久，日本首次出現天皇生前退位的情況，在皇位的“交接”儀式上，最為引人注意的是日本天皇“三神器”——草薙劍（又稱天叢雲劍）、八尺瓊勾玉和八尺鏡中的前兩件隆重亮相。
PS：沒有“三神器”，日本天皇即位是沒有正當性的，為此，在古日本曾掀起多場腥風血雨，在日本南北朝時期，由於北朝沒有天皇沒有“三神器”，後來被明治天皇裁定南朝是正統。
日本天皇是“三神器”，而泰國國王則是“五神器”。在5月4日，曼谷王朝拉瑪十世的加冕儀式上，泰國王室的“五神器”時隔七十多年再次亮相。
“五神器”包括：王劍、權杖、王扇和犛尾拂塵、王履。
王劍，象徵著治理國家的智慧。根據神話傳說，這把劍是1784年在高棉暹粒的湖底發現，被高棉國王將此劍獻給曼谷王朝的建立者拉瑪一世。
權杖，由泰國聖樹之一的節果決明木製成，外面鍍上黃金，代表著國王用公平和正義治理國家的權威。
王扇由棕櫚葉製成，邊框鑲上黃金；犛尾拂塵則是用白象尾巴的毛製成，之前是用犛牛的尾巴。王扇和拂塵象徵國王有能力消除厄運。
最具有象徵意義的則是王履，長29公分、寬12公分，塗上金漆，後面無跟，鞋面鑲有翠玉和鋯石，鞋底則是紅色絲絨，象徵國王對國家的責任。
之所以稱王履最具有象徵意義，是因為它是泰國國王君權神授最為集中的體現。據稱在佛教神話中，原本應該繼位國王的羅摩王子退隱山林，新繼位國王的婆羅多王子跑到山林中要羅摩回去當國王，羅摩拒絕，婆羅多因此把羅摩的鞋子放在王冠上象徵王權，代表他只是代王行事。
必須承認，雖然作為君主立憲制國家，但泰國國王的權力似乎並沒有被削弱，只是從具體的國家管理事務中退出，由政府等機構負責，但他還依然掌握著國家權力。
比如，泰國經常性的發生軍事政變，但矛頭指向的都是民選政府，而不是國王。當年，泰國國王普密蓬一句話，他信就流亡海外了，黃衫軍和紅杉軍街頭對峙也就立刻結束了，無論是英國女王，還是日本天皇，都沒有這個能量，與之媲美的或許只有沙烏地阿拉伯國王了。
無論是日本天皇的“三神器”，還是泰國國王的“五神器”，其實都是“王權神授”的標榜佐證而已。
前不久，日本首次出現天皇生前退位的情況，在皇位的“交接”儀式上，最為引人注意的是日本天皇“三神器”——草薙劍（又稱天叢雲劍）、八尺瓊勾玉和八尺鏡中的前兩件隆重亮相。
PS：沒有“三神器”，日本天皇即位是沒有正當性的，為此，在古日本曾掀起多場腥風血雨，在日本南北朝時期，由於北朝沒有天皇沒有“三神器”，後來被明治天皇裁定南朝是正統。
日本天皇是“三神器”，而泰國國王則是“五神器”。在5月4日，曼谷王朝拉瑪十世的加冕儀式上，泰國王室的“五神器”時隔七十多年再次亮相。
“五神器”包括：王劍、權杖、王扇和犛尾拂塵、王履。
王劍，象徵著治理國家的智慧。根據神話傳說，這把劍是1784年在高棉暹粒的湖底發現，被高棉國王將此劍獻給曼谷王朝的建立者拉瑪一世。
權杖，由泰國聖樹之一的節果決明木製成，外面鍍上黃金，代表著國王用公平和正義治理國家的權威。
王扇由棕櫚葉製成，邊框鑲上黃金；犛尾拂塵則是用白象尾巴的毛製成，之前是用犛牛的尾巴。王扇和拂塵象徵國王有能力消除厄運。
最具有象徵意義的則是王履，長29公分、寬12公分，塗上金漆，後面無跟，鞋面鑲有翠玉和鋯石，鞋底則是紅色絲絨，象徵國王對國家的責任。
之所以稱王履最具有象徵意義，是因為它是泰國國王君權神授最為集中的體現。據稱在佛教神話中，原本應該繼位國王的羅摩王子退隱山林，新繼位國王的婆羅多王子跑到山林中要羅摩回去當國王，羅摩拒絕，婆羅多因此把羅摩的鞋子放在王冠上象徵王權，代表他只是代王行事。
必須承認，雖然作為君主立憲制國家，但泰國國王的權力似乎並沒有被削弱，只是從具體的國家管理事務中退出，由政府等機構負責，但他還依然掌握著國家權力。
比如，泰國經常性的發生軍事政變，但矛頭指向的都是民選政府，而不是國王。當年，泰國國王普密蓬一句話，他信就流亡海外了，黃衫軍和紅杉軍街頭對峙也就立刻結束了，無論是英國女王，還是日本天皇，都沒有這個能量，與之媲美的或許只有沙烏地阿拉伯國王了。