形象的比喻，使人加深對抽象概念的理解，使深奧的道理變得直觀、生動。 召公針對厲王的暴政，以 “ 為川 ” 為喻，警誡厲王要尊重民意，體察民情，弭謗猶如壅川， “ 川壅而潰，傷人必多 ”“ 為川者決之使導，為民者宣之使言 ” ，寓說理於比喻之中，含有深刻的哲理。把 “ 民之有口 ” 比喻為 “ 土之有山川也 ” ，從積極方面指出，應當正確認識民 “ 謗 ” ，才能做到 “ 行善而備敗 ”。 為能說服厲王，召公進一步設喻說明民言之重要：召公用土之有 “ 山川 ” 、 “ 原隰衍沃 ” 來比喻民之有 “ 口 ” 。 “ 山川 ” 、 “ 原隰衍沃 ” 生產出人民賴以生存的 “ 財用 ” 、 “ 衣食 ” ，可見 “ 山川 ” 、 “ 原隰衍沃 ” 之重要。那麼民之 “ 口 ” 能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認為好的，防範人民認為壞的，才是豐富財用衣食的關鍵，這是國家生死存亡、治亂興衰的大事，可見民之 “ 口 ” 的重要。 說明統治者如何對待百姓言論，關係著國家的興衰。這樣的比喻形象明瞭，其含義又很深刻、警策。 前一個比喻是以 “ 川 ” 喻 “ 民之口 ” ，是從消極方面打比方；後一個比喻是以 “ 土有山川 ” 、 “ 原隰衍沃 ” 來比喻 “ 口之宣言 ” ，是從積極方面進行比喻。後一比喻是前一比喻的深入，即不僅不應消極被動的防，而且應該積極主動地 “ 宣 ” 。 ”。“山川”“原隰衍沃”生產出人民賴以生存的“財用”“衣食”，可見“山川”“原隰衍沃”之重要，那麼民之“口”能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認為好的，防範人民認為壞的，才是豐富財用衣食的關鍵，這是國家生死存亡，治亂興衰的大事。 《召公諫厲王誹謗》是先秦散文中的現實主義名篇，文章語言幹練，邏輯嚴密，形象生動。周厲王得知人民不滿後，不僅不加悔改，而且變本加厲地對人民進行鎮壓，致使人民敢怒不敢言，終於“流王於彘”，也從側面反映出人民力量的偉大，從而揭示出壓迫愈重，反抗愈烈的歷史規律。作為管理者要廣開言路，多聽群眾的意見，聽不同的意見，才能促進工作、事業的順利進行和健康發展。