君子指有地位的人，有德行的人，小人指的是平民百姓，心智不成熟的人。
論語中提到的“君子”有兩種含義。
第一種“君子”，可以理解為君之子，國君之子，廣泛的意思就是指貴族有地位的人。
與其相對的“小人”，就是平民百姓。
第二種“君子”，是指有德行的人。
小人，是指雖然已經成人，但心智還是痛小孩子一樣的人。儒家對小人的定義，指像小孩子那樣說翻臉就翻臉，說變臉就變臉，出自孔子“唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨”說。
“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行義為己任。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業的正當性。君子處事要恰到好處，要做到中庸。在孔子看來，君子的反面，即是小人。《論語》中君子、小人對舉者甚多。孔子將君子、小人對舉，是為了透過對照，彰顯君子的品質。
孔子曾言：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”， 君子有四不：第一，君子不妄動，動必有道；第二，君子不徒語，語必有理；第三，君子不苟求，求必有義；第四，君子不虛行，行必有正。
君子追求的目標是仁義。追求仁義，需要知，亦需要勇。孔子將仁、知、勇當作君子之德。
君子所追求的是正義的事業，是偉大的事業，這種事業可能成功，也可能失敗。如何保持良好的精神狀態，也是孔子所關注的問題。“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
在儒家看來，人並不是一生下來就是一個完人，只有當一個人知道什麼該做、什麼不該做，並且切實做到為其所當為、行其所當行的時候，才是一個真正意義上的人。這就是所謂的成人。
君子擔道行義，以張揚仁義為己任。孔子曰：“君子義以為上”。
孔子君子論強調人的行為應當是發自於內心的自覺的行為。這種理論對於人格的培育具有重要的意義。
孔子所謂的“君子”在我看來其實也不能說做到了那幾點就是君子了，而應該是指一種狀態和追求，精益求精。
君子，應該是自強不息，自覺從事應當從事的事情，道德高尚，品行高尚，堅守原則，走正路，走正道，自我修養，自我完善，自我提高。主動提高完善自我。
君子指有地位的人，有德行的人，小人指的是平民百姓，心智不成熟的人。
論語中提到的“君子”有兩種含義。
第一種“君子”，可以理解為君之子，國君之子，廣泛的意思就是指貴族有地位的人。
與其相對的“小人”，就是平民百姓。
第二種“君子”，是指有德行的人。
小人，是指雖然已經成人，但心智還是痛小孩子一樣的人。儒家對小人的定義，指像小孩子那樣說翻臉就翻臉，說變臉就變臉，出自孔子“唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨”說。
“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行義為己任。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業的正當性。君子處事要恰到好處，要做到中庸。在孔子看來，君子的反面，即是小人。《論語》中君子、小人對舉者甚多。孔子將君子、小人對舉，是為了透過對照，彰顯君子的品質。
孔子曾言：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”， 君子有四不：第一，君子不妄動，動必有道；第二，君子不徒語，語必有理；第三，君子不苟求，求必有義；第四，君子不虛行，行必有正。
君子追求的目標是仁義。追求仁義，需要知，亦需要勇。孔子將仁、知、勇當作君子之德。
君子所追求的是正義的事業，是偉大的事業，這種事業可能成功，也可能失敗。如何保持良好的精神狀態，也是孔子所關注的問題。“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
在儒家看來，人並不是一生下來就是一個完人，只有當一個人知道什麼該做、什麼不該做，並且切實做到為其所當為、行其所當行的時候，才是一個真正意義上的人。這就是所謂的成人。
君子擔道行義，以張揚仁義為己任。孔子曰：“君子義以為上”。
孔子君子論強調人的行為應當是發自於內心的自覺的行為。這種理論對於人格的培育具有重要的意義。
孔子所謂的“君子”在我看來其實也不能說做到了那幾點就是君子了，而應該是指一種狀態和追求，精益求精。
君子，應該是自強不息，自覺從事應當從事的事情，道德高尚，品行高尚，堅守原則，走正路，走正道，自我修養，自我完善，自我提高。主動提高完善自我。