不學會向內而觀自心，那麼我們就會每天都忙著被煩惱和痛苦捆綁，但是隻要我們漸漸學會，當念頭升起時，向內去觀望煩惱所生的根源及來去，就會發現，煩惱無有來去，找不到出處也找不到歸途。就像海浪自海面而起又消融於海面一般。其實煩惱、痛苦的產生並無有實質，當我們學會時刻觀望自己的念頭，並不壓制，也不排斥，無有喜好與厭惡的取捨，那麼一切的紛擾之念都會自行消融。這就是行中有定的修持，也是善護念的方法。所以，大家要學會不放任雜念的任意而為，要培養能讓煩惱和痛苦自行消融的定力和本領。
我們不明瞭自心空無且清明而無垢無染的本質，因此眾生心是無明的。有個明顯的自我，就有個相對的其他，自我是顯然的攀緣，而其他就會成為偏頗的分辨。我們不明白，心的作用，空無實質。我們淪陷在一切心的幻象之中，我就是我，如此的執著。因此心生愛恨，痛苦和歡愉。當我們把一切的念頭執為實有時，心念就會不停的向心外攀緣，因此我們的煩惱就無法停歇。煩惱而痛苦的心是不自在的，也是不受控的。
輪迴就是這樣，大家也不用考慮太多，重點要學會：你的靈魂是需要被保護的。每個人的生命都是非常脆弱的，不管怎麼強硬、傲慢的人，當遇到困難挫折的時候，靈魂都會感到無助，這時就特別需要諸佛菩薩的慈悲加持。所以，現在就要開始慢慢培養。
找到真正的快樂，消除生命的痛苦，保持身心的清淨，精進如法的修行。你只壓抑，而不斷除沒有用，壓是沒有用的，所以各位，你要了解自己，自己是屬於貪心強的 嗔恨心強的，愚痴，你就是愚痴，你要分析因緣觀，任何事情你都要分析的很清楚，前後、來去、左右，分析得很清楚，才不會做出愚痴的動作。什麼幾點幾分做什麼事情，前後左右你不會搞錯了，輕重緩急，所以你要分析，所以這叫因緣觀。
不學會向內而觀自心，那麼我們就會每天都忙著被煩惱和痛苦捆綁，但是隻要我們漸漸學會，當念頭升起時，向內去觀望煩惱所生的根源及來去，就會發現，煩惱無有來去，找不到出處也找不到歸途。就像海浪自海面而起又消融於海面一般。其實煩惱、痛苦的產生並無有實質，當我們學會時刻觀望自己的念頭，並不壓制，也不排斥，無有喜好與厭惡的取捨，那麼一切的紛擾之念都會自行消融。這就是行中有定的修持，也是善護念的方法。所以，大家要學會不放任雜念的任意而為，要培養能讓煩惱和痛苦自行消融的定力和本領。
我們不明瞭自心空無且清明而無垢無染的本質，因此眾生心是無明的。有個明顯的自我，就有個相對的其他，自我是顯然的攀緣，而其他就會成為偏頗的分辨。我們不明白，心的作用，空無實質。我們淪陷在一切心的幻象之中，我就是我，如此的執著。因此心生愛恨，痛苦和歡愉。當我們把一切的念頭執為實有時，心念就會不停的向心外攀緣，因此我們的煩惱就無法停歇。煩惱而痛苦的心是不自在的，也是不受控的。
輪迴就是這樣，大家也不用考慮太多，重點要學會：你的靈魂是需要被保護的。每個人的生命都是非常脆弱的，不管怎麼強硬、傲慢的人，當遇到困難挫折的時候，靈魂都會感到無助，這時就特別需要諸佛菩薩的慈悲加持。所以，現在就要開始慢慢培養。
我們不明瞭自心空無且清明而無垢無染的本質，因此眾生心是無明的。有個明顯的自我，就有個相對的其他，自我是顯然的攀緣，而其他就會成為偏頗的分辨。我們不明白，心的作用，空無實質。我們淪陷在一切心的幻象之中，我就是我，如此的執著。因此心生愛恨，痛苦和歡愉。當我們把一切的念頭執為實有時，心念就會不停的向心外攀緣，因此我們的煩惱就無法停歇。煩惱而痛苦的心是不自在的，也是不受控的。
找到真正的快樂，消除生命的痛苦，保持身心的清淨，精進如法的修行。你只壓抑，而不斷除沒有用，壓是沒有用的，所以各位，你要了解自己，自己是屬於貪心強的 嗔恨心強的，愚痴，你就是愚痴，你要分析因緣觀，任何事情你都要分析的很清楚，前後、來去、左右，分析得很清楚，才不會做出愚痴的動作。什麼幾點幾分做什麼事情，前後左右你不會搞錯了，輕重緩急，所以你要分析，所以這叫因緣觀。