最基本最簡單的回答：佛講究普渡眾生，道講究的是自身修養。佛與佛教是不同的，前者是哲學概念，後者是社會學概念。佛教可以簡單的看作是社會人----和尚的生活方式；而“佛”卻是人類對世界和宇宙的看法，就是我們所說的“禪”。佛學認為世界或宇宙的存在，就是“禪”---這個“禪”，可以用修練達到第八識（阿萊耶識），能感知到禪的存在，也就是宇宙的本相。

今天很生氣，後果很嚴重。就給你嗎洩露一下佛家絕密。佛分三身，法報化三身。大家知道的佛叫報身，你知道報身是怎麼來的嗎？不胡拐彎磨腳，我用你們能聽懂的白花打一個比喻告訴你們。佛代養了一個侄子，他奪了他的妻子，搶了他侄子帶來的財產，給了他侄子一個很不好的一個妻子，還給他帶綠帽子，法佛看的很開心，的笑。下了禁止，給他扛貨，你們的報身佛就是這樣的因圓來的，一定有一些人會反對，質疑。

那好吧，給我解釋一下，為什麼和尚死了叫圓寂，佛祖死了叫孽盤。你回答我。

多加一句，佛生於道，是指的報身佛。就是那個孽報。

道家所講的本然生命之“真”，在物冥合的虛靜狀態下才能把握，據說它與“人間世”各種人為的名教仁義不同，是人生來就具有的。

而佛家所說的“佛性”，作為人能成佛的內在根據，也被說成是人人生來具有的。佛性論是佛教的生命哲學曰“常、樂、我、淨”，法身是常，歸寂為樂，真我即佛，淨無煩惱；明心見性而頓悟圓成“涅槃”境界，又謂本地風光、本來面目。中國計程車人在用“格義”的方法去詮釋佛學時，常用帶有莊玄色彩的“真如”一詞去說明“佛性”，用道家所說的“無”（虛無）比附釋家的“空”（空寂）。寂靜之中感覺生機流行，生機流行而歸於寂靜。當中國化（實即士大夫化）了的佛學禪宗產生之後，佛、老、莊、禪在許多方面都趨於一致。不同的是，道家返歸自然的生命哲學到後來更偏重於向煉氣養生方面發展，成為一種功夫和氣術；而佛性為悟理之本，禪宗的“以心傳心”的覺悟解脫方法，更注重本心的直覺頓悟。

參禪者證空而觀生，歸寂而知化，將道家追求的人生適意昇華為更加空靈、更加無滯無待的禪悅。