不同角度的認知，是否讓我們想起盲人摸象的寓言，每個人都用自己的真實感受世界，可卻未能有一個完美。 秋風拂過，一葉翩然落下，樹下峨冠博帶的詩人閒雅地拈起枯葉，口中吟出“一葉落知天下秋”。 一葉而知秋，嘗鼎則知臠。秋風中冥然兀坐的古人為我們留下了一條箴言。心外無物的古人從口中流瀉出的一句句妙言為我們建構了光耀四海的哲學體系，而正如“我看花時花方明”一類的主觀唯心主義一般，“一葉而知秋”也有其片面性。 當我第一次駐立在《蒙娜麗莎》的面前時，我被油畫的寫實震撼，為神秘的景象而暈眩。我咋著舌嘆息：“原來西方的油畫是如此惟妙惟肖！”於是在我心中，寫實便成了油畫的代名詞。《印象、日出》的畫展很快推翻了這一論斷，倘佯在莫奈筆下明亮的色彩間，陽傘下女士露出迷離的笑，科隆教堂石壁上映出斑駁的光，巴黎車站的穹頂上氤氳著朦朧的蒸汽…… 我看到了西方油畫朦朧絢麗的一面。“現在，我已不會再用一個詞去形容西方油畫，因為它太多姿多彩。我見識過凡高的的狂野，欣賞過修拉的理性，歎服於表現主義的張揚，驚羨於超現實主義的迷幻。而我深知，藝術的世界太深太廣，我認識的永遠只是她的一角。 藝術的天地不容“一葉而知秋”，文學的花壇同樣不容管窺蠡測。 會稽山陰，流觴曲水的魏晉名士用酒與詩灌溉出一朵蘭花，花瓣演繹著飄逸；幽州臺上，陳子昂望著魏晉文人的背影喊出“前不見古人，後不見來者”，那是壯闊；揚子江的舟上，詩仙“酒入豪腸，七分化成月光，剩下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐”，那是豪邁；岳陽樓上，范仲淹吟下“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，那是憂國憂民。五千年中華文壇上彙集了多少奇葩，不知如何能夠“見一葉而知秋”呢？ 只憑著一個現象，一個細微的部分，便推知全體，這又讓人想起了盲人摸象的故事。文學是需要逐層瞭解的，藝術是需要全面認識的、整個世界更是有無窮的層次。古往今來的多少哲人為了探求世界的真相而苦思冥想，苦苦追尋；但世界是多彩的，任何人都不可能只用一種色彩去描摹它，任何人也不能只因看到它的一種色彩而只用單色去形容它！ 一枚枯葉翩然落下，我會吟道：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”
不同角度的認知，是否讓我們想起盲人摸象的寓言，每個人都用自己的真實感受世界，可卻未能有一個完美。 秋風拂過，一葉翩然落下，樹下峨冠博帶的詩人閒雅地拈起枯葉，口中吟出“一葉落知天下秋”。 一葉而知秋，嘗鼎則知臠。秋風中冥然兀坐的古人為我們留下了一條箴言。心外無物的古人從口中流瀉出的一句句妙言為我們建構了光耀四海的哲學體系，而正如“我看花時花方明”一類的主觀唯心主義一般，“一葉而知秋”也有其片面性。 當我第一次駐立在《蒙娜麗莎》的面前時，我被油畫的寫實震撼，為神秘的景象而暈眩。我咋著舌嘆息：“原來西方的油畫是如此惟妙惟肖！”於是在我心中，寫實便成了油畫的代名詞。《印象、日出》的畫展很快推翻了這一論斷，倘佯在莫奈筆下明亮的色彩間，陽傘下女士露出迷離的笑，科隆教堂石壁上映出斑駁的光，巴黎車站的穹頂上氤氳著朦朧的蒸汽…… 我看到了西方油畫朦朧絢麗的一面。“現在，我已不會再用一個詞去形容西方油畫，因為它太多姿多彩。我見識過凡高的的狂野，欣賞過修拉的理性，歎服於表現主義的張揚，驚羨於超現實主義的迷幻。而我深知，藝術的世界太深太廣，我認識的永遠只是她的一角。 藝術的天地不容“一葉而知秋”，文學的花壇同樣不容管窺蠡測。 會稽山陰，流觴曲水的魏晉名士用酒與詩灌溉出一朵蘭花，花瓣演繹著飄逸；幽州臺上，陳子昂望著魏晉文人的背影喊出“前不見古人，後不見來者”，那是壯闊；揚子江的舟上，詩仙“酒入豪腸，七分化成月光，剩下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐”，那是豪邁；岳陽樓上，范仲淹吟下“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，那是憂國憂民。五千年中華文壇上彙集了多少奇葩，不知如何能夠“見一葉而知秋”呢？ 只憑著一個現象，一個細微的部分，便推知全體，這又讓人想起了盲人摸象的故事。文學是需要逐層瞭解的，藝術是需要全面認識的、整個世界更是有無窮的層次。古往今來的多少哲人為了探求世界的真相而苦思冥想，苦苦追尋；但世界是多彩的，任何人都不可能只用一種色彩去描摹它，任何人也不能只因看到它的一種色彩而只用單色去形容它！ 一枚枯葉翩然落下，我會吟道：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”