真正日曆的產生，大約在1200年前的唐順宗永貞元年（805年），那時皇宮中就已經使用皇曆。那時的日曆分為十二冊，每冊的頁數和每月的天數相等，每一頁上寫上月份和日期，交給服侍皇帝的太監。最初一天一頁，記載國家、宮廷大事和皇帝的言行。皇曆分為十二冊，每冊的頁數和每月的天數一樣，每一頁都註明了天數和日期。發展到後來，就把月日、干支、節令等內容事先寫在上面，下部空白處留著記事，和現在的檯曆相似。那時，服侍皇帝的太監在日曆的空白處記下皇帝的言行，到了月終，皇帝審查證明無誤後，送交史官存檔，這在當時就叫日曆。這些日曆以後作為史官編寫國史的依據。後來，朝廷許多高官覺得這樣的日曆不錯，於是紛紛效仿，編制供自家使用的日曆。也有人把曆書上的干支、月令、節氣及黃道吉日都印在日曆上，並留下空白處以備記事。掛曆的雛形是一種“討債本”，隨著歲月的流逝，“討債本”逐漸演變成為當今的掛曆。掛曆由皇曆、日曆、年畫逐步演變而來，是曆書與年畫相結合的藝術品。中國掛曆（月曆）誕生於20世紀40年代。新中國成立後，隨著彩色印刷技術的發展，掛曆也得到發展。新中國成立初期，人民出版社、人民中國出版社等新聞出版單位大都把“掛曆”當成一種對外宣傳品，文字是中英文，有的全部是外文，畫面內容有建設成就攝影、祖國風光、古代山水畫和電影劇照等，對外贈送，對內很少發行，當時對內發行的是年畫。
真正日曆的產生，大約在1200年前的唐順宗永貞元年（805年），那時皇宮中就已經使用皇曆。那時的日曆分為十二冊，每冊的頁數和每月的天數相等，每一頁上寫上月份和日期，交給服侍皇帝的太監。最初一天一頁，記載國家、宮廷大事和皇帝的言行。皇曆分為十二冊，每冊的頁數和每月的天數一樣，每一頁都註明了天數和日期。發展到後來，就把月日、干支、節令等內容事先寫在上面，下部空白處留著記事，和現在的檯曆相似。那時，服侍皇帝的太監在日曆的空白處記下皇帝的言行，到了月終，皇帝審查證明無誤後，送交史官存檔，這在當時就叫日曆。這些日曆以後作為史官編寫國史的依據。後來，朝廷許多高官覺得這樣的日曆不錯，於是紛紛效仿，編制供自家使用的日曆。也有人把曆書上的干支、月令、節氣及黃道吉日都印在日曆上，並留下空白處以備記事。掛曆的雛形是一種“討債本”，隨著歲月的流逝，“討債本”逐漸演變成為當今的掛曆。掛曆由皇曆、日曆、年畫逐步演變而來，是曆書與年畫相結合的藝術品。中國掛曆（月曆）誕生於20世紀40年代。新中國成立後，隨著彩色印刷技術的發展，掛曆也得到發展。新中國成立初期，人民出版社、人民中國出版社等新聞出版單位大都把“掛曆”當成一種對外宣傳品，文字是中英文，有的全部是外文，畫面內容有建設成就攝影、祖國風光、古代山水畫和電影劇照等，對外贈送，對內很少發行，當時對內發行的是年畫。