《人皮》用詩歌的形式表達出了作者對法西斯侵略者慘絕人寰的獸性與暴行的詛咒，所謂華人有夢，則中國有夢。華人的夢想便是中國的夢想。

艾青的抗戰詩歌，源於自由的心靈，不僅在內容上充滿自由的精神，在形式上也不願受既有格律和程式的拘囿。

他在意象的選擇、意境的營造等方面表現了極大的自由，在其沉鬱頓挫的藝術風格中，呈現了一種崇高之美與苦難之美，代表了中國自由詩創作的成就。

而艾青，恰到好處地反映了那個年代裡，所有華人的中國夢。他用樸實的筆法將這一切書寫出來，再讓這一切進入所有華人的心間。

《人皮》用詩歌的形式表達出了作者對法西斯侵略者慘絕人寰的獸性與暴行的詛咒，所謂華人有夢，則中國有夢。華人的夢想便是中國的夢想。

艾青的抗戰詩歌，源於自由的心靈，不僅在內容上充滿自由的精神，在形式上也不願受既有格律和程式的拘囿。

他在意象的選擇、意境的營造等方面表現了極大的自由，在其沉鬱頓挫的藝術風格中，呈現了一種崇高之美與苦難之美，代表了中國自由詩創作的成就。

而艾青，恰到好處地反映了那個年代裡，所有華人的中國夢。他用樸實的筆法將這一切書寫出來，再讓這一切進入所有華人的心間。

詩歌風格上看：解放前，艾青以深沉、激越、奔放的筆觸詛咒黑暗，謳歌光明；建國後，又一如既往地歌頌人民，禮讚光明，思考人生。

他的“歸來”之歌，內容更為廣泛，思想更為渾厚，情感更為深沉，手法更為多樣，藝術更為圓熟。建國後出版的詩集有《歡呼集》、《寶石的紅星》、《海岬上》、《彩色的詩》、《域外集》、《雪蓮》、《艾青詩選》等。

艾青以其充滿藝術個性的歌唱卓然成家，實踐著他“樸素、單純、集中、明快”的詩歌美學主張。艾青的作品一般是描寫太陽、火把、黎明等有象徵性的事物。

表現出艾青對舊社會的黑暗和恐怖的痛恨以及對黎明、光明、希望的嚮往與追求。艾青從對農村勞動人民的熱愛和接近他們的要求出發，十多年來，一直向他們呈獻著自己最真切的詩情。