座下寶馬良駒，身邊美人虞姬相伴，滿足了我們對英雄的所有想象，就連最後烏江自刎也是死的轟轟烈烈，心愛的烏騅馬也隨他而去。
公元前202年，項羽在垓下大敗，逃至烏江邊上，他不忍殺掉自己的寶馬，把它交給亭長以後，自殺身亡。那烏騅馬見主人已死，竟然憤而投江，追隨項羽而去。這一幕不僅讓當時在場的人都傻了眼，就是千年之後的我們讀來仍然為之動容。
那麼，我們實事求是地說，烏騅馬掉江裡面不假，但是不是真如我們想象的那樣，它見主人死了，自己活著也沒意義了，才投江自殺了呢？
首先我們從動物的角度來說，馬是沒有判斷力的，外界的這些資訊即便它能接受的到它也理解不了，更別說做出自殺的舉動了，這對於馬來說，已經遠遠超出了它的能力範圍。
說到這裡大家就該有疑問了：既然動物沒有思考能力，那它跟人的感情又是怎麼建立的呢？在這裡我們舉個例子簡單說一下。
我們好多人都養狗，這狗也跟主人感情深厚，趕都趕不走，很多狗也是，主人沒了之後不吃不喝，最後也一命嗚呼了。
這能說明它們是有意絕食嗎？不是，那是因為它們在跟人長期相處的過程中對人產生了深刻的情感依賴。當人死了之後，它突然發現它所有的依賴路徑都斷了，就包括主人餵它吃食，左右它生活習慣這些，突然主人沒了，它都無法適應外部的世界，所以自我走向了一種滅亡。
那同樣的道理，烏騅馬也是一樣，它跟項羽的默契說白了就是一種情感依賴，習慣成自然了，有感情是真，自殺不可能。
再有一點我們可以根據實際情況來推理一下，在項羽烏江自刎之前，他騎著烏騅馬整整奮戰了一天，那烏騅馬就是再“日行千里，寶馬良駒”那也總得歇歇吧。所以這馬上了船以後，一個是累虛脫了，有點兒支援不住，再加上這馬也有可能暈船，所以一下子栽到江裡了，這也算是比較合理的一種推斷。
所以說，歷史終歸是歷史，賦予那烏騅馬忠義烈馬的形象八成是後來人附會上去的，咱們可以理解人們想要一匹忠實寶馬的渴望，可要真正研究歷史的時候還是要撥開層層迷霧，探究最本真的東西。大家覺得呢？
座下寶馬良駒，身邊美人虞姬相伴，滿足了我們對英雄的所有想象，就連最後烏江自刎也是死的轟轟烈烈，心愛的烏騅馬也隨他而去。
公元前202年，項羽在垓下大敗，逃至烏江邊上，他不忍殺掉自己的寶馬，把它交給亭長以後，自殺身亡。那烏騅馬見主人已死，竟然憤而投江，追隨項羽而去。這一幕不僅讓當時在場的人都傻了眼，就是千年之後的我們讀來仍然為之動容。
那麼，我們實事求是地說，烏騅馬掉江裡面不假，但是不是真如我們想象的那樣，它見主人死了，自己活著也沒意義了，才投江自殺了呢？
首先我們從動物的角度來說，馬是沒有判斷力的，外界的這些資訊即便它能接受的到它也理解不了，更別說做出自殺的舉動了，這對於馬來說，已經遠遠超出了它的能力範圍。
說到這裡大家就該有疑問了：既然動物沒有思考能力，那它跟人的感情又是怎麼建立的呢？在這裡我們舉個例子簡單說一下。
我們好多人都養狗，這狗也跟主人感情深厚，趕都趕不走，很多狗也是，主人沒了之後不吃不喝，最後也一命嗚呼了。
這能說明它們是有意絕食嗎？不是，那是因為它們在跟人長期相處的過程中對人產生了深刻的情感依賴。當人死了之後，它突然發現它所有的依賴路徑都斷了，就包括主人餵它吃食，左右它生活習慣這些，突然主人沒了，它都無法適應外部的世界，所以自我走向了一種滅亡。
那同樣的道理，烏騅馬也是一樣，它跟項羽的默契說白了就是一種情感依賴，習慣成自然了，有感情是真，自殺不可能。
再有一點我們可以根據實際情況來推理一下，在項羽烏江自刎之前，他騎著烏騅馬整整奮戰了一天，那烏騅馬就是再“日行千里，寶馬良駒”那也總得歇歇吧。所以這馬上了船以後，一個是累虛脫了，有點兒支援不住，再加上這馬也有可能暈船，所以一下子栽到江裡了，這也算是比較合理的一種推斷。
所以說，歷史終歸是歷史，賦予那烏騅馬忠義烈馬的形象八成是後來人附會上去的，咱們可以理解人們想要一匹忠實寶馬的渴望，可要真正研究歷史的時候還是要撥開層層迷霧，探究最本真的東西。大家覺得呢？