佛不渡我 我自渡魔 這句話完整是“佛不渡我，我自成魔，若不自渡，小心苦陷”。出自《妙法蓮華經》。
譯文：佛度有緣，我若信佛則是我與佛有緣，佛必渡我。佛非在我心外，佛，就是覺悟，是宇宙人生之真相，是宇宙人生之根本法。我人既在宇宙之中， 於是佛其實藏於我之心中，即曰自性。自性是佛。破迷開悟，最終見佛，即是見悟自己的本性。
佛在我心，佛即我之本心，非是他人外加於我者。不要排斥佛這個概念，視同於自身，還有什麼不相信，不接受呢。
我若勉力求取佛緣，即是自信，亦是信佛。於是最終能至佛國，覺性宇宙人生真相，成就佛果，解脫苦厄。若有一時不能成就者，則生善道，常有佛緣，終必成就。不是佛渡不渡我的問題，是自己渡不渡自己。
我若勉力求取佛緣，即是自信，亦是信佛。於是最終能至佛國，覺性宇宙人生真相，成就佛果，解脫苦厄。若有一時不能成就者，則生善道，常有佛緣，終必成就。
擴充套件資料：
《妙法蓮華經》是中國佛教史上有著深遠影響的一部大乘經典，由於此經譯文流暢、文字優美、譬喻生動，教義圓滿，讀誦此經是中國佛教徒最為普遍的修持方法。
《法華經》二十八品共八萬餘字，初學者如果沒有看閱古德的註疏，僅僅讀誦原文是不易把握其整體脈絡的。由於此經的內容在表面上看起來比較分散，因而使讀誦者常常不知所云，而對經文呈現的重要思想也無法深刻領會。
這主要有兩個原因：第一、《法華經》主要講述的是一佛乘思想，也即一切眾生，無論三乘五乘，最終皆歸於一佛乘，無有餘乘。由之而來佛陀對一乘之法的功德讚歎在經文中隨處可見，讀誦者往往只看到佛對一乘和法華功德的讚歎，卻沒有注意到一佛乘思想均貫穿其中。
第二、本經流通分共有十六品，不但流通品目比其他經文多，且按本跡二門的分法而有兩個流通分，失去往常序、正、流通三分法的一般次序，使讀誦者無法清楚把握《法華經》全體的格局。
有鑑於此，筆者從《法華經》會三歸一、開跡顯本的要旨出發，對本經的基本架構作一大略概括，按品分科，顯明重點，使讀誦此經者對法華經能有一個整體的印象，真正悟解佛說這部經典的一乘妙意，契入佛陀出世的本懷，達到學有所獲，修有所證的目的。
佛不渡我 我自渡魔 這句話完整是“佛不渡我，我自成魔，若不自渡，小心苦陷”。出自《妙法蓮華經》。
譯文：佛度有緣，我若信佛則是我與佛有緣，佛必渡我。佛非在我心外，佛，就是覺悟，是宇宙人生之真相，是宇宙人生之根本法。我人既在宇宙之中， 於是佛其實藏於我之心中，即曰自性。自性是佛。破迷開悟，最終見佛，即是見悟自己的本性。
佛在我心，佛即我之本心，非是他人外加於我者。不要排斥佛這個概念，視同於自身，還有什麼不相信，不接受呢。
我若勉力求取佛緣，即是自信，亦是信佛。於是最終能至佛國，覺性宇宙人生真相，成就佛果，解脫苦厄。若有一時不能成就者，則生善道，常有佛緣，終必成就。不是佛渡不渡我的問題，是自己渡不渡自己。
我若勉力求取佛緣，即是自信，亦是信佛。於是最終能至佛國，覺性宇宙人生真相，成就佛果，解脫苦厄。若有一時不能成就者，則生善道，常有佛緣，終必成就。
擴充套件資料：
《妙法蓮華經》是中國佛教史上有著深遠影響的一部大乘經典，由於此經譯文流暢、文字優美、譬喻生動，教義圓滿，讀誦此經是中國佛教徒最為普遍的修持方法。
《法華經》二十八品共八萬餘字，初學者如果沒有看閱古德的註疏，僅僅讀誦原文是不易把握其整體脈絡的。由於此經的內容在表面上看起來比較分散，因而使讀誦者常常不知所云，而對經文呈現的重要思想也無法深刻領會。
這主要有兩個原因：第一、《法華經》主要講述的是一佛乘思想，也即一切眾生，無論三乘五乘，最終皆歸於一佛乘，無有餘乘。由之而來佛陀對一乘之法的功德讚歎在經文中隨處可見，讀誦者往往只看到佛對一乘和法華功德的讚歎，卻沒有注意到一佛乘思想均貫穿其中。
第二、本經流通分共有十六品，不但流通品目比其他經文多，且按本跡二門的分法而有兩個流通分，失去往常序、正、流通三分法的一般次序，使讀誦者無法清楚把握《法華經》全體的格局。
有鑑於此，筆者從《法華經》會三歸一、開跡顯本的要旨出發，對本經的基本架構作一大略概括，按品分科，顯明重點，使讀誦此經者對法華經能有一個整體的印象，真正悟解佛說這部經典的一乘妙意，契入佛陀出世的本懷，達到學有所獲，修有所證的目的。