生活中鄰里街坊總是會以“是否孝順”來評判一個人的道德，尤其是婚後的夫婦如果沒有後代則會被說成是大不孝之人，我們常常聽到“不孝有三，無後為大”，當然這是儒家關於孝順的說法，那麼後兩不孝是什麼呢？
第一種不孝就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中；孔子在《孝經》上說：“父有爭子，則身不陷於不義，故當不義，則子不可以不爭於父。”就是父輩要做違背道義的事時，兒子不可以不據理勸諫父親，如果不及時勸誡父輩使其陷入不義之地，就是不孝了。
第二種不孝就是：家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母。放到現代就是說，父母年邁，家庭比較貧困的情況下，做子女的如果不好好工作，讓父母過上不愁吃穿的生活，這也是一種不孝。因為父母在年輕的時候付出了很多，盡了自己最大的努力，讓孩子們能健康成長，衣食無憂。
父母養育子女長大成人，子女需要在品行上規誡父母，在物質上養育父母，年老的人總是無助的，身體狀況一如不如一日，又喪失了生存的能力，如果做子女的都不奉養他們，可真是斷了他們的後路了。
儒家是以“孝”為核心建立的學說，透過講究血緣關係上面的“孝”來達到治國治家的目的，在古代的氏族社會這是廣為大家公認的治理理念。但是在今天氏族不斷被消解的現代社會中，我們應該思考儒家談的哪些“孝”的理念在今天還受用，孝敬父母天經地義，但是必須只有男人才能接續後代的封建思想真的應該摒棄了。
生活中鄰里街坊總是會以“是否孝順”來評判一個人的道德，尤其是婚後的夫婦如果沒有後代則會被說成是大不孝之人，我們常常聽到“不孝有三，無後為大”，當然這是儒家關於孝順的說法，那麼後兩不孝是什麼呢？
第一種不孝就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中；孔子在《孝經》上說：“父有爭子，則身不陷於不義，故當不義，則子不可以不爭於父。”就是父輩要做違背道義的事時，兒子不可以不據理勸諫父親，如果不及時勸誡父輩使其陷入不義之地，就是不孝了。
第二種不孝就是：家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母。放到現代就是說，父母年邁，家庭比較貧困的情況下，做子女的如果不好好工作，讓父母過上不愁吃穿的生活，這也是一種不孝。因為父母在年輕的時候付出了很多，盡了自己最大的努力，讓孩子們能健康成長，衣食無憂。
父母養育子女長大成人，子女需要在品行上規誡父母，在物質上養育父母，年老的人總是無助的，身體狀況一如不如一日，又喪失了生存的能力，如果做子女的都不奉養他們，可真是斷了他們的後路了。
儒家是以“孝”為核心建立的學說，透過講究血緣關係上面的“孝”來達到治國治家的目的，在古代的氏族社會這是廣為大家公認的治理理念。但是在今天氏族不斷被消解的現代社會中，我們應該思考儒家談的哪些“孝”的理念在今天還受用，孝敬父母天經地義，但是必須只有男人才能接續後代的封建思想真的應該摒棄了。