晨鐘暮鼓，作為一種古老的計時方式，流傳了幾千年。最先源於寺廟，規定僧人們的趗居生活，後又延伸到俗世，成為城市管理的一種手段。
早先，古人按天干地支，子醜寅卯，將一晝夜分為十二個時辰，每個時辰相當於現在的兩個小時。由於條件的限制，古人計時的方式大約有這四種：
1，觀日月。透過對曰月星辰的四時變化，來確定時間與月份，太陽顯示日期，月亮顯示月份。從太陽自東向西的運動軌跡，參照Sunny投射到樹木，房屋，山巒所形成的陰影來判斷時分。流傳下來的一句話叫“日上三竿”，大概是早晨八，九點的時辰。
2，漏刻。將沙子或水，裝在一個上位容器，讓它以均勻的速度流到下位容器，從而刻量出所需時間。
3，燃香。點一支香，透過它燃燒所用的時間計時。天氣陰晴變化影響較大。
4，打更。打更多在夜間，古人將傍晚19點至次日5點分為五更，每更兩個小時。我們所說的半夜三更就是晚23點至次日1點。凌晨1點至3點多為雞鳴時分，就是聞雞起舞四更天。凌晨5點後，算是五更盡了。
或許有人問：你說了半天好像不關鐘鼓什麼事？五更盡，鐘聲起。寺院裡鐘聲響了，僧侶們起床早課。附近的俗人也知道天明瞭，起床勞作。城裡也解門禁，開啟城門。傍晚19點時，鼓響更起，城裡便開始宵禁，關閉城門，人們進入休眠狀態。每到一更，更夫便出場打更：“天乾物燥，小心火燭”。
晨鐘暮鼓，既是記錄了寺院僧侶們的生活，又在警示人們時光的流失。這在古詩文中屢屢出現，如：“晨鐘暮鼓不到耳，明月孤雲長掛情。”（唐李鹹用《山中》）“百年鼎鼎世共悲，晨鐘暮鼓無休時。”（宋．陸游《短歌行》）還有一副名聯：“晨鐘暮鍾，驚醒世間名利客，經聲佛號，喚起苦海迷路人。”這是對晨鐘暮鼓的最好解讀。
經過千百年來的史海浸淫，晨鐘暮鍾粹煉成了一種傳統文化，穿越了歷史的時空，搭載著人們對和平，安寧，文明，富足的生活企盼，響徹永遠。
晨鐘暮鼓，作為一種古老的計時方式，流傳了幾千年。最先源於寺廟，規定僧人們的趗居生活，後又延伸到俗世，成為城市管理的一種手段。
早先，古人按天干地支，子醜寅卯，將一晝夜分為十二個時辰，每個時辰相當於現在的兩個小時。由於條件的限制，古人計時的方式大約有這四種：
1，觀日月。透過對曰月星辰的四時變化，來確定時間與月份，太陽顯示日期，月亮顯示月份。從太陽自東向西的運動軌跡，參照Sunny投射到樹木，房屋，山巒所形成的陰影來判斷時分。流傳下來的一句話叫“日上三竿”，大概是早晨八，九點的時辰。
2，漏刻。將沙子或水，裝在一個上位容器，讓它以均勻的速度流到下位容器，從而刻量出所需時間。
3，燃香。點一支香，透過它燃燒所用的時間計時。天氣陰晴變化影響較大。
4，打更。打更多在夜間，古人將傍晚19點至次日5點分為五更，每更兩個小時。我們所說的半夜三更就是晚23點至次日1點。凌晨1點至3點多為雞鳴時分，就是聞雞起舞四更天。凌晨5點後，算是五更盡了。
或許有人問：你說了半天好像不關鐘鼓什麼事？五更盡，鐘聲起。寺院裡鐘聲響了，僧侶們起床早課。附近的俗人也知道天明瞭，起床勞作。城裡也解門禁，開啟城門。傍晚19點時，鼓響更起，城裡便開始宵禁，關閉城門，人們進入休眠狀態。每到一更，更夫便出場打更：“天乾物燥，小心火燭”。
晨鐘暮鼓，既是記錄了寺院僧侶們的生活，又在警示人們時光的流失。這在古詩文中屢屢出現，如：“晨鐘暮鼓不到耳，明月孤雲長掛情。”（唐李鹹用《山中》）“百年鼎鼎世共悲，晨鐘暮鼓無休時。”（宋．陸游《短歌行》）還有一副名聯：“晨鐘暮鍾，驚醒世間名利客，經聲佛號，喚起苦海迷路人。”這是對晨鐘暮鼓的最好解讀。
經過千百年來的史海浸淫，晨鐘暮鍾粹煉成了一種傳統文化，穿越了歷史的時空，搭載著人們對和平，安寧，文明，富足的生活企盼，響徹永遠。