楊貴妃去了日本，楊玉環早就死了，怎麼可能去日本，她不可能去日本，那個年代交通不方便，對啊，她都死了，除非她死而重生。我哪兒她知道去沒去。2002年，日本著名影星山口百惠，聲稱自己是楊貴妃的後裔，引起一片譁然。給楊貴妃的失蹤抹上了一層神秘的色彩，並且，在日本山口縣還有一座楊貴妃的墓，使得楊貴妃逃亡日本的這個說法，演變得愈來愈真實，關於楊貴妃，我們都知道，《舊唐書傳》就曾記載，禁軍首領陳玄禮殺了宰相楊國忠後，，以後患仍存為理由，強迫唐玄宗賜死楊貴妃。後世的《資治通鑑》對此還有更為詳細的記載，按說，楊貴妃到這裡就死了，可怎麼又會衍生出東渡日本的傳說呢，這還要從《舊唐書》說起，馬嵬坡政變的第二年，唐玄宗決定偷偷地派幾個小太監改葬下楊貴妃，對於這次神秘的挖墓事件，《舊唐書》聲稱楊貴妃：，肌膚已經腐爛，只剩下一個香囊，而到了《新唐書》裡卻只有香囊猶在的記載，從埋藏到改葬，僅隔一年的時間，屍體按說還應該存在，可這兩本史書卻對此產生了天壤之別，兩者自相矛盾的說法，不免讓人們對楊貴妃的屍體是否存在，產生了深深的懷疑，同時人們也提出了一個大膽的想法，楊貴妃到底有沒有死，如果沒死，那她會不會就如同傳聞那樣，來了個日本大移民呢，那真相真是如此嗎？自日本平安時代開始，白居易的詩歌就在日本非常的流行，其中就包括《長恨歌》，宇多天皇還曾命畫師將《長恨歌》的人物故事，繪在屏風上朝夕賞玩，並且，世界上最早的長篇寫實小說，被譽為日本文學高峰的《源氏物語》，直接引用、化用了《長恨歌》的辭句，述及了李、楊故事，可以說，《長恨歌》故事在日本自古至今，一直都是一個歷久不衰的創作題材，成為了其文化的一部分，而日本也為楊貴妃塑了像，修了墓，也由此衍生了楊貴妃東渡日本的傳說，並且，安史之亂髮生後，長江以北的地區主要被叛軍所控制，而長江以南則是對皇位垂涎已久的太子李亨的軍隊，是馬嵬坡的始作俑者，像楊貴妃這樣一個絕代佳人，要想從這兩片嚴防死守的區域透過，卻不被發現是不現實的，也許在機緣巧合下，楊貴妃還活在世間，但東渡日本這個說法，實在無法令人信服，各位看官，您以為呢？
楊貴妃去了日本，楊玉環早就死了，怎麼可能去日本，她不可能去日本，那個年代交通不方便，對啊，她都死了，除非她死而重生。我哪兒她知道去沒去。2002年，日本著名影星山口百惠，聲稱自己是楊貴妃的後裔，引起一片譁然。給楊貴妃的失蹤抹上了一層神秘的色彩，並且，在日本山口縣還有一座楊貴妃的墓，使得楊貴妃逃亡日本的這個說法，演變得愈來愈真實，關於楊貴妃，我們都知道，《舊唐書傳》就曾記載，禁軍首領陳玄禮殺了宰相楊國忠後，，以後患仍存為理由，強迫唐玄宗賜死楊貴妃。後世的《資治通鑑》對此還有更為詳細的記載，按說，楊貴妃到這裡就死了，可怎麼又會衍生出東渡日本的傳說呢，這還要從《舊唐書》說起，馬嵬坡政變的第二年，唐玄宗決定偷偷地派幾個小太監改葬下楊貴妃，對於這次神秘的挖墓事件，《舊唐書》聲稱楊貴妃：，肌膚已經腐爛，只剩下一個香囊，而到了《新唐書》裡卻只有香囊猶在的記載，從埋藏到改葬，僅隔一年的時間，屍體按說還應該存在，可這兩本史書卻對此產生了天壤之別，兩者自相矛盾的說法，不免讓人們對楊貴妃的屍體是否存在，產生了深深的懷疑，同時人們也提出了一個大膽的想法，楊貴妃到底有沒有死，如果沒死，那她會不會就如同傳聞那樣，來了個日本大移民呢，那真相真是如此嗎？自日本平安時代開始，白居易的詩歌就在日本非常的流行，其中就包括《長恨歌》，宇多天皇還曾命畫師將《長恨歌》的人物故事，繪在屏風上朝夕賞玩，並且，世界上最早的長篇寫實小說，被譽為日本文學高峰的《源氏物語》，直接引用、化用了《長恨歌》的辭句，述及了李、楊故事，可以說，《長恨歌》故事在日本自古至今，一直都是一個歷久不衰的創作題材，成為了其文化的一部分，而日本也為楊貴妃塑了像，修了墓，也由此衍生了楊貴妃東渡日本的傳說，並且，安史之亂髮生後，長江以北的地區主要被叛軍所控制，而長江以南則是對皇位垂涎已久的太子李亨的軍隊，是馬嵬坡的始作俑者，像楊貴妃這樣一個絕代佳人，要想從這兩片嚴防死守的區域透過，卻不被發現是不現實的，也許在機緣巧合下，楊貴妃還活在世間，但東渡日本這個說法，實在無法令人信服，各位看官，您以為呢？