義就是道德原則,利就是物質利益。在經濟管理中，就是經濟管理行為應遵循的道德原則，利就是指經濟管理行為帶來的物質利益，義利問題就是在經濟管理中如果處理道德原則與物質利益的關係問題，兩者是相互依存，相互制約的辯證關係。孔子論語，《里仁第四》中的義與利，分別指的是。義 ：公正的舉動與道理。利：權力，地位，富貴，利益。孔子說：“君子喻於義，小人喻於利。” 君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義,而品質低劣者只能動之以利害。 孔子認為富貴是人人嚮往的，但應“取之有道”即以和於道（禮）的方式取得富貴。窮困與卑賤，這是人們厭惡的，不以合道的方法去除，就不去除貧賤。 一個人要是為了利益，不惜一切代價，利用不法手段，得到了利益，那麼這個人的仁德就沒有了，那還有什麼名聲可言呢。 君子在任何時候都不能丟下仁義道德，而去一味的追求利益。這是違背了自己良心和仁義道德的，是不被人們所認可的。君子在做每一件事之前，都會考慮是否會違背仁，這才是君子的仁義禮法，不可以不要仁，只追求利，這是會失去自己的良心，只有做到仁，做每件事才正正規規的去做，也會得到自己該得到的利益。正如，孔子說的一樣，如果不是以仁義的思想手段去得到了富貴，那就寧可不得到富貴。凡事要合乎禮法，才能做到真正的意義。而小人是不管任何時候，都是為了自己的利益去做事，他們根本沒有道德仁義可言。 就像，歷史上的君子於小人，君子都是做事坦蕩，不違良心，而小人揹著良心做事，結果得到了利益，但最終還是沒有好下場。這就是為什麼要做任何事都要仁。 我認同孔子的觀點，做每件事之前就要考慮是否該做，是否違背了仁義禮法，這樣才能達到利的實現。比如，你是一名會計，公司的老闆讓你把虧損的利潤作盈利，讓賬目看得漂亮點，會給你的好處。你就要考慮，你該怎麼做，你是以仁，還是利呢?你是違背自己的良心做報表呢，還是真實反映呢？不做盈利的話，老闆會認為你的工作能力不行，做盈利的話，你就可以得到老闆的看重，得到利益了。這時我們就要以仁的思想，以道德去做事，不能弄虛作假，拿出會計的職業道德，要根據事實真實的反映資料。要跟老闆講明其道理。違背良心的事，必定是沒有好結果的，所以，最終會被稅務所查出來處罰。
義就是道德原則,利就是物質利益。在經濟管理中，就是經濟管理行為應遵循的道德原則，利就是指經濟管理行為帶來的物質利益，義利問題就是在經濟管理中如果處理道德原則與物質利益的關係問題，兩者是相互依存，相互制約的辯證關係。孔子論語，《里仁第四》中的義與利，分別指的是。義 ：公正的舉動與道理。利：權力，地位，富貴，利益。孔子說：“君子喻於義，小人喻於利。” 君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義,而品質低劣者只能動之以利害。 孔子認為富貴是人人嚮往的，但應“取之有道”即以和於道（禮）的方式取得富貴。窮困與卑賤，這是人們厭惡的，不以合道的方法去除，就不去除貧賤。 一個人要是為了利益，不惜一切代價，利用不法手段，得到了利益，那麼這個人的仁德就沒有了，那還有什麼名聲可言呢。 君子在任何時候都不能丟下仁義道德，而去一味的追求利益。這是違背了自己良心和仁義道德的，是不被人們所認可的。君子在做每一件事之前，都會考慮是否會違背仁，這才是君子的仁義禮法，不可以不要仁，只追求利，這是會失去自己的良心，只有做到仁，做每件事才正正規規的去做，也會得到自己該得到的利益。正如，孔子說的一樣，如果不是以仁義的思想手段去得到了富貴，那就寧可不得到富貴。凡事要合乎禮法，才能做到真正的意義。而小人是不管任何時候，都是為了自己的利益去做事，他們根本沒有道德仁義可言。 就像，歷史上的君子於小人，君子都是做事坦蕩，不違良心，而小人揹著良心做事，結果得到了利益，但最終還是沒有好下場。這就是為什麼要做任何事都要仁。 我認同孔子的觀點，做每件事之前就要考慮是否該做，是否違背了仁義禮法，這樣才能達到利的實現。比如，你是一名會計，公司的老闆讓你把虧損的利潤作盈利，讓賬目看得漂亮點，會給你的好處。你就要考慮，你該怎麼做，你是以仁，還是利呢?你是違背自己的良心做報表呢，還是真實反映呢？不做盈利的話，老闆會認為你的工作能力不行，做盈利的話，你就可以得到老闆的看重，得到利益了。這時我們就要以仁的思想，以道德去做事，不能弄虛作假，拿出會計的職業道德，要根據事實真實的反映資料。要跟老闆講明其道理。違背良心的事，必定是沒有好結果的，所以，最終會被稅務所查出來處罰。