既然叫【西遊記】，作者當然立足於西天取經。大鬧天宮只是為西天取經做的鋪墊，從屬於西天取經的。作者寫大鬧天宮並非就是宣揚什麼不畏強權的反抗精神，這是現代人加諸其上的觀點，純粹就是寫出一種個性：野性、頑劣、壞脾氣、沒上沒下、不受羈絆等，有點像某些人極端叛逆的青春期，為叛逆而叛逆，no zuo no die。對於此個性更多的是“展示”，混雜了嘲諷、鄙夷和欣羨等，而非簡單頌揚。最後不作不死的猴子被佛祖壓在五行山下，作者倒是有一種“正該如此”的口氣（我就不詳細論證了，沒時間），沒有一絲一毫對佛祖的怪罪和批評，因為作者自己也覺得鬧夠了，該歇菜了。雖然有憐憫和惋惜，但還是覺得這熊孩子是該下重手管教了。於是進入作品和主人公的“中年”。壓了五百年出來的猴子少了從前的很多銳氣，差不多算是進入中年了。雖然劣根性猶在，也還是衝動易怒。最可笑也是最悲哀的是動不動吹噓式的誇讚自己當年大鬧天宮的光輝業績，有一種“老子當年如何如何”的中年混混意味。但是降妖伏魔時又往往力不從心，常常灰溜溜尋求幫助，果然是中年的悲哀。很顯然，至少在某些時候，作者對他沒有像以前那麼喜歡了，時或用其陷入窘境來嘲弄，有時又凸顯其濫殺的殘忍來提醒自己和讀者與之保持距離，減少其親和力或友善度。另外我們看到，取經過程中其實看不到悟空的性格演變，沒有看到任何蛻變和昇華，到最後他還是那隻猴子，並沒有了悟大道境界圓滿。被佛祖授予鬥戰勝佛不過是一路護持有功而已。而之所以能一路堅持下來，一半到還是緊箍咒約束的所致。作者對於人性的教化其實並沒那麼樂觀。典型的是阿難迦葉在佛祖身邊受教化多年，居然還貪婪索賄。。可見作者對於人性的教化極盡嘲諷之能事，對之是多麼的悲觀。隨手亂打，有些混亂，僅供參考~o(^▽^)o
既然叫【西遊記】，作者當然立足於西天取經。大鬧天宮只是為西天取經做的鋪墊，從屬於西天取經的。作者寫大鬧天宮並非就是宣揚什麼不畏強權的反抗精神，這是現代人加諸其上的觀點，純粹就是寫出一種個性：野性、頑劣、壞脾氣、沒上沒下、不受羈絆等，有點像某些人極端叛逆的青春期，為叛逆而叛逆，no zuo no die。對於此個性更多的是“展示”，混雜了嘲諷、鄙夷和欣羨等，而非簡單頌揚。最後不作不死的猴子被佛祖壓在五行山下，作者倒是有一種“正該如此”的口氣（我就不詳細論證了，沒時間），沒有一絲一毫對佛祖的怪罪和批評，因為作者自己也覺得鬧夠了，該歇菜了。雖然有憐憫和惋惜，但還是覺得這熊孩子是該下重手管教了。於是進入作品和主人公的“中年”。壓了五百年出來的猴子少了從前的很多銳氣，差不多算是進入中年了。雖然劣根性猶在，也還是衝動易怒。最可笑也是最悲哀的是動不動吹噓式的誇讚自己當年大鬧天宮的光輝業績，有一種“老子當年如何如何”的中年混混意味。但是降妖伏魔時又往往力不從心，常常灰溜溜尋求幫助，果然是中年的悲哀。很顯然，至少在某些時候，作者對他沒有像以前那麼喜歡了，時或用其陷入窘境來嘲弄，有時又凸顯其濫殺的殘忍來提醒自己和讀者與之保持距離，減少其親和力或友善度。另外我們看到，取經過程中其實看不到悟空的性格演變，沒有看到任何蛻變和昇華，到最後他還是那隻猴子，並沒有了悟大道境界圓滿。被佛祖授予鬥戰勝佛不過是一路護持有功而已。而之所以能一路堅持下來，一半到還是緊箍咒約束的所致。作者對於人性的教化其實並沒那麼樂觀。典型的是阿難迦葉在佛祖身邊受教化多年，居然還貪婪索賄。。可見作者對於人性的教化極盡嘲諷之能事，對之是多麼的悲觀。隨手亂打，有些混亂，僅供參考~o(^▽^)o