張儀是魏華人，秦惠王九年（公元前329年）入秦，代替公孫衍的大良造之職。以後又任秦相，迫使魏國獻上郡十五縣。他遊說各國服從秦國。他向魏出主意說，要用秦、韓、魏三國的力量攻伐齊、楚兩國。實際上是使魏國首先表示聽從秦國，又使其他國也仿效魏國，這就是連橫的政策。他怕齊、楚聯合，於是又到楚國去用離間計：張儀答應若楚與齊國絕交，秦國就將商、於之地六百里送給楚國。楚懷王竟信以為真，派人到齊國去辱罵齊王，並與齊絕交。使齊國聯合秦國來對付楚國。當楚懷王要張儀交出商、於六百里土地，這裡張儀說：“我只答應奉獻六里地給大王，不是六百里啊！”楚王大怒，發兵攻秦，被秦、齊聯軍打得大敗。大將軍屈丐被俘，秦國奪取了楚國的漢中等地。這就是張儀的為人。孟子對縱橫家十分鄙視，說他們行的是“妾婦之道”。《孟子·滕文公下》記載：學縱橫之術的景春問孟子說：“公孫衍、張儀，難道不是真正的大丈夫嗎？
一發起脾氣來諸侯都很恐懼，安靜下來，天下沒有戰爭也就太平無事了。”孟子說：“這樣的人怎麼算得上大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？
二十歲的成年男子舉行加冠禮的時候，父親囑咐他；姑娘出嫁的時候，母親囑咐她，送她到門口，告誡她說：‘到了你家，必須要恭敬，必須要警惕，不要違揹你的丈夫！’用順從作為處世原則的，這是卑賤的女人之道。而男子漢應該居住在天下最廣大的住宅，即仁裡，站立於天下最正確的位置，即禮上，走在天下最寬廣平坦的大路，即義上，如果得意，就同民眾一起順著大路前進；如果不得意，就獨自按原則辦事。富貴不能淫亂我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能使我屈服，有此種品德的人，才叫做大丈夫。”（二章：“景春曰：‘公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄。’孟子曰：‘是焉得為大丈夫乎！子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子。』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。’”）。
張儀是魏華人，秦惠王九年（公元前329年）入秦，代替公孫衍的大良造之職。以後又任秦相，迫使魏國獻上郡十五縣。他遊說各國服從秦國。他向魏出主意說，要用秦、韓、魏三國的力量攻伐齊、楚兩國。實際上是使魏國首先表示聽從秦國，又使其他國也仿效魏國，這就是連橫的政策。他怕齊、楚聯合，於是又到楚國去用離間計：張儀答應若楚與齊國絕交，秦國就將商、於之地六百里送給楚國。楚懷王竟信以為真，派人到齊國去辱罵齊王，並與齊絕交。使齊國聯合秦國來對付楚國。當楚懷王要張儀交出商、於六百里土地，這裡張儀說：“我只答應奉獻六里地給大王，不是六百里啊！”楚王大怒，發兵攻秦，被秦、齊聯軍打得大敗。大將軍屈丐被俘，秦國奪取了楚國的漢中等地。這就是張儀的為人。孟子對縱橫家十分鄙視，說他們行的是“妾婦之道”。《孟子·滕文公下》記載：學縱橫之術的景春問孟子說：“公孫衍、張儀，難道不是真正的大丈夫嗎？
一發起脾氣來諸侯都很恐懼，安靜下來，天下沒有戰爭也就太平無事了。”孟子說：“這樣的人怎麼算得上大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？
二十歲的成年男子舉行加冠禮的時候，父親囑咐他；姑娘出嫁的時候，母親囑咐她，送她到門口，告誡她說：‘到了你家，必須要恭敬，必須要警惕，不要違揹你的丈夫！’用順從作為處世原則的，這是卑賤的女人之道。而男子漢應該居住在天下最廣大的住宅，即仁裡，站立於天下最正確的位置，即禮上，走在天下最寬廣平坦的大路，即義上，如果得意，就同民眾一起順著大路前進；如果不得意，就獨自按原則辦事。富貴不能淫亂我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能使我屈服，有此種品德的人，才叫做大丈夫。”（二章：“景春曰：‘公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄。’孟子曰：‘是焉得為大丈夫乎！子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子。』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。’”）。