翻譯： 富貴時不能過度，貧賤時不要動搖改變意志，面對威武之勢而不屈服，這才叫大丈夫！ 出自：戰國 孟子《孟子·滕文公下》第二節 原文選段： 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 釋義： 辨別天下眾多可辨別的東西，樹立天下正確的名位，推行天下最大的道路；如果得志，讓人民遵從遵照；如果不得志，就自己走自己的道路。富貴時不能過度，貧賤時不要動搖改變意志，面對威武之勢而不屈服，這才叫大丈夫！ 居天下之廣居：第一個“居”：居住。第二個“居”居所，住宅。立：站，站立。大道：光明的大道。

翻譯：富貴時不能過度，貧賤時不要動搖改變意志，面對威武之勢而不屈服，這才叫大丈夫！出自：戰國 孟子《孟子·滕文公下》第二節原文選段：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。釋義：辨別天下眾多可辨別的東西，樹立天下正確的名位，推行天下最大的道路；如果得志，讓人民遵從遵照；如果不得志，就自己走自己的道路。富貴時不能過度，貧賤時不要動搖改變意志，面對威武之勢而不屈服，這才叫大丈夫！居天下之廣居：第一個“居”：居住。第二個“居”居所，住宅。立：站，站立。大道：光明的大道。

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主題思想：景春認為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰爭，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄，”是了不得的男子漢大丈夫。孟子則認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的 意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，談不上是大丈夫。人物成就：在華人性論史上，第一個提出性善論的是孟子。他認為，人性是善的，就像水往低處流一樣，這是一個不爭的事實。孟子認為，人生來都有最基本的共同的天賦本性，這就是“性善”或“不忍人之心”，或者說對別人的憐憫之心、同情心。他舉例說，人突然看到小孩要掉到井裡去(“乍見孺子將入於井”)，都會有驚懼和同情的心理。孟子的性善論對傳統思想影響很大，宋代以後流傳的《三字經》第一句話就是“人之初，性本善。”性善論也成為後來儒家的正統觀念。