因為禮貌是主動輸出的善意，為避免不必要的衝突。 如果沒有任何表示，把惡意個體當成善意個體是一種高風險行為。所以在沒有任何根據的情況下，預設“陌生人是惡意的”是一種相對穩妥的選擇——即使善意個體多於惡意個體。 很多社會行為都遵循這個原則，比如你不會把你的賬號密碼公開，比如你房子要鎖門。 而“禮貌”是一種低成本的善意輸出，一種不侵犯的宣告，一種透過更和平的方式交流的意願表達。這種表達規範化以便更容易的識別，就是“禮貌”、“禮儀”了。禮貌不僅僅是一種個人素質，更重要的是一種社交能力。

禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。 禮貌不用花錢，卻能贏得一切。 禮貌和教養對於裝飾人類或其他一切優良品質和天資，都是必不可少的。 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。 人的潛意識裡可能都渴求別人的尊重和讚賞， 於是產生了禮貌。 中國是世界聞名的禮儀之邦，“禮”是中國文化的突出精神，也是中國古代倫理思想的基本概念之一。好禮、有禮、注重禮儀是華人立身處世的重要美德。 中國文化認為，禮是人與動物相區別的標誌。“凡人之所以為人者，禮儀也。”（《禮記·冠義》）禮是治國安邦的根本。“禮，經國家，定社稷，序民人，剩後嗣者也。”（《左傳·隱公十五年》）禮同時又是立身之本和區分人格高低的標準。《詩經》言：“人而無禮，胡不遺死？”孔子說：“不學禮，無以亙。”中國倫理文化從某種意義上可以說是“禮儀文化”。“禮”是中華民族的美德之一。作為道德規範，它的內容比較複雜。作為倫理制度和倫理秩序，謂“禮制”、“禮教”；作為待人接物的形式，謂“禮節”、“禮儀”；作為個體修養涵養，謂“禮貌”；用於處理與他人的關係，謂“禮讓”。 “禮”根源於人的恭敬之心，辭讓之心，出於對長輩，對道德準則的恭敬和對兄弟朋友的辭讓之情。作為一種倫理制度，“禮教”在歷史上曾起過消極的作用；但作為道德修養和文明的象徵，禮貌、禮讓、禮節是中華民族傳統美德的體現。禮貌具有歷史的繼承性和發展性，因民族、性別、長幼差別而異