現在的人們對鴛鴦並不陌生，它在人們心目中一直是夫妻和睦相處、愛情永恆的美好象徵。傳說中認為鴛鴦一旦結為配偶， 便遊則並肩、飛則比翼、睡則交頸。即使一方不幸死亡， 另一方也不再覓新的配偶，而是孤獨淒涼地度過餘生。

於是，鴛鴦常被詩人寫入詩中，從而留下“鴛鴦相對浴紅衣，短棹弄長笛”“梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛”等無數動人的佳句。

其實，“鴛鴦”最初並非喻指夫妻，而是用來比喻兄弟之間的友好、親密。《文選》中有一篇《蘇子卿詩四首》，其中第一首有詩云:“昔為鴛和鴦，今為參與辰(指天空中的兩個星名)。”而從“骨肉緣枝葉”、“況為連理樹”等詩句來看，這顯然是一首兄弟之間的贈別詩。

另外，晉朝的鄭豐有《答路士龍》詩四首，其中第一首《鴛鴦》的序文中說:“鴛鴦，美賢也，有賢者二人。雙飛東嶽，揚輝上京。”很明顯，這裡的鴛鴦是比喻陸機、陸雲兄弟二人。三國時代魏華人嵇康曾經寫過《贈兄秀才入軍》的詩，也是用鴛鴦來比喻兄弟和睦相處、友好無比的。而再上溯到《詩經·小雅》中“鴛鴦于飛”的句子，也不是比喻大妻的。

那麼，從何時起，鴛鴦才成為美麗忠貞愛情的化身呢?據考證，以鴛鴦比做夫妻，最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩。 詩中有“願做鴛鴦不羨仙”一句，贊夫妻之間美好的愛情。當時的文人覺得十分形象有趣，便紛紛效仿。漸漸地， 鴛鴦便成為夫妻的代名詞。

《雄鴛是渣男，千萬別學》，雄稱鴛，雌稱鴦，中國官鴨，羽毛鮮豔，棲息於池沼之上雌雄常在一齊戲耍。

鴛鴦，小鳥比鴨小，民間傳說和在文學上用來比喻夫妻恩愛，又用來比喻成偶的意思，唐代詩人盧照鄰運用到《長安古意》詩裡，以後一直被後人所用，只羨鴛鴦不羨仙一直傳為美談佳話。

據八十年代科學家觀察，雄鴛實屬渣男一個，先用鮮豔羽毛，團團圍著雌鴦轉，一但交配以後，雄鴛馬上就逃之夭夭，又覓新歡，留下有身孕的雌鴦築巢鋪床，弄木屑啃下羽毛為產卵做準備，一直到小鴛鴦能獨立生活，雄鴛是人毛不見，又不知和其它多少雌鴦交配戲耍。

所以以後別再拿鴛鴦來比喻夫妻，愛情鳥到是大雁，天鵝反而靠譜永不分離。再見！