淨土五經分別指《無量壽經》，《觀無量壽佛經》，《阿彌陀經》，《大勢至菩薩唸佛圓通章》、《普賢菩薩行願品》，淨土五經通常與《往生論》並稱五經一論，為淨土宗之核心經典，《大勢至菩薩唸佛圓通章》由淨土宗泰斗印光大師增編合為五經。其中《無量壽經》，《觀無量壽佛經》，《阿彌陀經》三經專談淨土緣起事理。其餘諸大乘經，亦與淨土密切相關。 《無量壽經》是淨宗的概論，《觀無量壽佛經》是《無量壽經》的補充；補充的內容有理論與方法兩方面，即更詳細更深入地為我們解釋。《阿彌陀經》的經文不長，釋迦牟尼佛在經中苦口婆心，一而再、再而三地勸導我們修學淨土法門，最後還舉出六方諸佛讚歎（玄奘大師的譯本是十方佛讚歎，《無量壽經》也是講十方佛讚歎）。因此，不僅是釋迦牟尼佛勸我們求生淨土，十方三世一切諸佛如來，都像釋迦牟尼佛那樣懇切地勸導我們！這是淨宗三經。如果在一般經裡附帶介紹淨土的，在《大藏經》裡至少有一百多種。清朝咸豐年間，魏默深居士將《華嚴經·普賢菩薩行願品》附在三經之後，即《四十華嚴》最後一卷，稱為"淨土四經"。他這個做法非常正確，因為《無量壽經》一展開，第一句就是"鹹共遵修普賢大士之德"，這才曉得淨土法門與普賢菩薩的關係非常密切。西方極樂世界諸善上人修什麼法門？統統是修"普賢大士之德"。 附：印光大師《淨土五經》跋 戒、定、慧三學，為學佛及修淨業者之根本，而戒尤為重要。故《觀無量壽佛經》，開示淨業三福：一則孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二則受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三則發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。初、二多屬戒學，三則三學圓具。具此三福，則淨業大成，往生上品。故於《淨土五經》後，附《華嚴經·淨行品》，及《楞嚴經·四種清淨明誨》。以期淨業行者，於律儀戒之執身不作，進而得定共戒之制心不起，及道共戒之超情離念、斷惑證真。然縱得定共、道共二種實益，猶當兢兢業業，執持律儀戒，以為自利利他、維持法道之軌範。則空解脫人，無由以大乘藉口，而因之以壞亂佛法、疑誤眾生也。
淨土五經分別指《無量壽經》，《觀無量壽佛經》，《阿彌陀經》，《大勢至菩薩唸佛圓通章》、《普賢菩薩行願品》，淨土五經通常與《往生論》並稱五經一論，為淨土宗之核心經典，《大勢至菩薩唸佛圓通章》由淨土宗泰斗印光大師增編合為五經。其中《無量壽經》，《觀無量壽佛經》，《阿彌陀經》三經專談淨土緣起事理。其餘諸大乘經，亦與淨土密切相關。 《無量壽經》是淨宗的概論，《觀無量壽佛經》是《無量壽經》的補充；補充的內容有理論與方法兩方面，即更詳細更深入地為我們解釋。《阿彌陀經》的經文不長，釋迦牟尼佛在經中苦口婆心，一而再、再而三地勸導我們修學淨土法門，最後還舉出六方諸佛讚歎（玄奘大師的譯本是十方佛讚歎，《無量壽經》也是講十方佛讚歎）。因此，不僅是釋迦牟尼佛勸我們求生淨土，十方三世一切諸佛如來，都像釋迦牟尼佛那樣懇切地勸導我們！這是淨宗三經。如果在一般經裡附帶介紹淨土的，在《大藏經》裡至少有一百多種。清朝咸豐年間，魏默深居士將《華嚴經·普賢菩薩行願品》附在三經之後，即《四十華嚴》最後一卷，稱為"淨土四經"。他這個做法非常正確，因為《無量壽經》一展開，第一句就是"鹹共遵修普賢大士之德"，這才曉得淨土法門與普賢菩薩的關係非常密切。西方極樂世界諸善上人修什麼法門？統統是修"普賢大士之德"。 附：印光大師《淨土五經》跋 戒、定、慧三學，為學佛及修淨業者之根本，而戒尤為重要。故《觀無量壽佛經》，開示淨業三福：一則孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二則受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三則發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。初、二多屬戒學，三則三學圓具。具此三福，則淨業大成，往生上品。故於《淨土五經》後，附《華嚴經·淨行品》，及《楞嚴經·四種清淨明誨》。以期淨業行者，於律儀戒之執身不作，進而得定共戒之制心不起，及道共戒之超情離念、斷惑證真。然縱得定共、道共二種實益，猶當兢兢業業，執持律儀戒，以為自利利他、維持法道之軌範。則空解脫人，無由以大乘藉口，而因之以壞亂佛法、疑誤眾生也。