人的上顎有兩個小窩，稱為“天池”，修煉的真氣會從此處外洩，需要用舌頂住。還有個功效是：一般打坐，舌一頂上顎之後，小舌自然就打開了，喉腔擴大了，呼吸就暢通了，不容易昏沉，舌頂上顎不容易昏沉，你要真正舌頂上顎，打坐一般不會昏沉，因為他呼吸空氣具足，氧氣具足，人昏沉的時候，就是腦血氧不足了，氧不足就發木，一發木頭就昏，神經系統失去控制了。 正確的舌抵上顎是，口中發“爾”聲，舌尖所抵之處就是。 舌抵上顎即柱舌，古名為“搭鵲橋”，是內功“調身”中最基本的內容之一，在道家內功修煉中有重要作用。 內功修煉，重在調心。心乃“君主之官”、“五臟六腑之大王”，而“舌為心之苗”，故舌抵上顎不僅有利於調心，而且對五臟六腑均有一定的調節作用。任脈經穴，下起於會陰，上終於承漿（位於下頦唇溝的中點）；督脈經穴，下起於長強而上止於齦交（位於上唇繫帶與齒齦連線處），舌抵上顎，可以上承督脈之齦交而下接任脈之承漿，對於溝通任督二脈氣血的執行、形成“周天運轉”起著極其重要的作用，故古人將舌抵上顎形象地稱為”搭鵲橋”。那麼舌抵上顎該如何操作呢。按正宗的傳授，並非是有意地將舌頭捲起抵住上顎，否則將“差之毫釐，謬以千里”。其正確的操作方法是： 把口唇輕閉、牙齒扣攏，舌尖即會自然地抵在上顎與上牙齦之間（實為齦交穴內側），舌體宜直不宜卷，宜輕不宜重，因其上通腦髓，恐其往下洩氣，用舌頂住天池穴，引真氣由玄膺穴下降丹田，生有甘露，順歸氣管，過十二重樓 閉口藏舌，舌頂上顎的做法，從前是要把舌尖反捲過來成90度，以舌尖底面頂到上顎部位。因在人之上顎有兩個小窩，叫做“天池穴”。故上顎是天池穴所在，位置在上牙床內寸許凹陷處，口唸“而”字舌尖所觸部位。閉天池，一是為了開玄膺（玄膺穴在巧舌之後），玄膺一開真息往來暢通無阻。再則閉天地易生津。舌根下有生津兩穴．左為金井，右為石泉。靜坐往往有津液滿口的現象，並感清而甜。此時應用吞律法將津液吞入腹內。即舌頂上顎不動，將津液吮至舌根待欲噴嗆時引頸吞下並“汩汩”有聲。據說這樣引吞能直接入任脈化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法。 舌頂上顎，是煉炁?的起碼常識，但其原理，無人深究。人之上顎部位，有兩個小窩伸進手指可以摸到，道家稱為“天池”，此非針灸之穴位，乃屬修煉之關竅。
人的上顎有兩個小窩，稱為“天池”，修煉的真氣會從此處外洩，需要用舌頂住。還有個功效是：一般打坐，舌一頂上顎之後，小舌自然就打開了，喉腔擴大了，呼吸就暢通了，不容易昏沉，舌頂上顎不容易昏沉，你要真正舌頂上顎，打坐一般不會昏沉，因為他呼吸空氣具足，氧氣具足，人昏沉的時候，就是腦血氧不足了，氧不足就發木，一發木頭就昏，神經系統失去控制了。 正確的舌抵上顎是，口中發“爾”聲，舌尖所抵之處就是。 舌抵上顎即柱舌，古名為“搭鵲橋”，是內功“調身”中最基本的內容之一，在道家內功修煉中有重要作用。 內功修煉，重在調心。心乃“君主之官”、“五臟六腑之大王”，而“舌為心之苗”，故舌抵上顎不僅有利於調心，而且對五臟六腑均有一定的調節作用。任脈經穴，下起於會陰，上終於承漿（位於下頦唇溝的中點）；督脈經穴，下起於長強而上止於齦交（位於上唇繫帶與齒齦連線處），舌抵上顎，可以上承督脈之齦交而下接任脈之承漿，對於溝通任督二脈氣血的執行、形成“周天運轉”起著極其重要的作用，故古人將舌抵上顎形象地稱為”搭鵲橋”。那麼舌抵上顎該如何操作呢。按正宗的傳授，並非是有意地將舌頭捲起抵住上顎，否則將“差之毫釐，謬以千里”。其正確的操作方法是： 把口唇輕閉、牙齒扣攏，舌尖即會自然地抵在上顎與上牙齦之間（實為齦交穴內側），舌體宜直不宜卷，宜輕不宜重，因其上通腦髓，恐其往下洩氣，用舌頂住天池穴，引真氣由玄膺穴下降丹田，生有甘露，順歸氣管，過十二重樓 閉口藏舌，舌頂上顎的做法，從前是要把舌尖反捲過來成90度，以舌尖底面頂到上顎部位。因在人之上顎有兩個小窩，叫做“天池穴”。故上顎是天池穴所在，位置在上牙床內寸許凹陷處，口唸“而”字舌尖所觸部位。閉天池，一是為了開玄膺（玄膺穴在巧舌之後），玄膺一開真息往來暢通無阻。再則閉天地易生津。舌根下有生津兩穴．左為金井，右為石泉。靜坐往往有津液滿口的現象，並感清而甜。此時應用吞律法將津液吞入腹內。即舌頂上顎不動，將津液吮至舌根待欲噴嗆時引頸吞下並“汩汩”有聲。據說這樣引吞能直接入任脈化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法。 舌頂上顎，是煉炁?的起碼常識，但其原理，無人深究。人之上顎部位，有兩個小窩伸進手指可以摸到，道家稱為“天池”，此非針灸之穴位，乃屬修煉之關竅。