孟子說：“天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。齊景公曰：‘即不能令，又不受命，是絕物也。’涕出而女於吳①。今也小國師大國而恥受命焉，是猶弟子而恥受命於先師也。如恥之，莫若師文王。師文王，大國五年，小國七年，必為政於天下矣。《詩》雲：‘商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯於周服。侯服於周，天命靡常。殷士膚敏，裸將於京。’②孔子曰：‘仁不可為眾也。夫國君好仁，天下無敵。’今也欲無敵於天下而不以仁，是猶執熱而不以濯也。《詩》雲：‘誰能執熱，逝不以濯？’③”
孟子說：“天下有道時，道德低的受道德高的役使，才智少的受才智多的役使；天下無道時，力量小的受力量大的役使，勢力弱的受勢力強的役使。這兩種情況，符合天理。順從天理的生存，違逆天理的滅亡。齊景公說過：‘我既不能命令別人，又不願聽別人命令，這就同別人斷絕了關係。’景公不得已哭著把女兒嫁到吳國去。現在，小國效法大國，卻又恥於接受大國命令，這就好比學生恥於接受老師的命令一樣。如果真的感到羞恥，那就不如效法文王。效法文王，大國不出五年，小國不出七年，一定能在天下掌權。《詩經》上說：‘商朝子子孫孫，不下十萬餘人。上帝既有命令，都向周朝歸順。都向周朝歸順，就因天命沒有定論。殷朝的臣子，不論是漂亮的聰明的，都行裸獻之禮，助祭在周王京城。’孔子說：‘仁的力量，不在於人多。國君愛好仁德，就能天下無敵。’如果想無敵於天下而又不憑藉仁，這就像熱得受不了而又不肯洗澡一樣。《詩經》上說：‘誰能熱得受不了，不去洗個澡？’”
【註釋】①事見《說苑·權謀》記載。齊景公懼怕吳王闔廬伐齊，不得已把女兒嫁給闔廬。送別女兒時，哭著說：“餘死不汝見矣”，又說：“餘有齊國之固，不能以令諸侯，又不能聽，是生亂也。寡人聞之，不能令，則莫若從。”②這八句出自《詩經·大雅·文王》。裸（guàn），宗廟祭祀的一種儀式，把鬱鬯（chàng）酒澆在地上以迎接鬼神。將，助。③這兩句出自《詩經·大雅·柔桑》。
孟子說：“天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。齊景公曰：‘即不能令，又不受命，是絕物也。’涕出而女於吳①。今也小國師大國而恥受命焉，是猶弟子而恥受命於先師也。如恥之，莫若師文王。師文王，大國五年，小國七年，必為政於天下矣。《詩》雲：‘商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯於周服。侯服於周，天命靡常。殷士膚敏，裸將於京。’②孔子曰：‘仁不可為眾也。夫國君好仁，天下無敵。’今也欲無敵於天下而不以仁，是猶執熱而不以濯也。《詩》雲：‘誰能執熱，逝不以濯？’③”
孟子說：“天下有道時，道德低的受道德高的役使，才智少的受才智多的役使；天下無道時，力量小的受力量大的役使，勢力弱的受勢力強的役使。這兩種情況，符合天理。順從天理的生存，違逆天理的滅亡。齊景公說過：‘我既不能命令別人，又不願聽別人命令，這就同別人斷絕了關係。’景公不得已哭著把女兒嫁到吳國去。現在，小國效法大國，卻又恥於接受大國命令，這就好比學生恥於接受老師的命令一樣。如果真的感到羞恥，那就不如效法文王。效法文王，大國不出五年，小國不出七年，一定能在天下掌權。《詩經》上說：‘商朝子子孫孫，不下十萬餘人。上帝既有命令，都向周朝歸順。都向周朝歸順，就因天命沒有定論。殷朝的臣子，不論是漂亮的聰明的，都行裸獻之禮，助祭在周王京城。’孔子說：‘仁的力量，不在於人多。國君愛好仁德，就能天下無敵。’如果想無敵於天下而又不憑藉仁，這就像熱得受不了而又不肯洗澡一樣。《詩經》上說：‘誰能熱得受不了，不去洗個澡？’”
【註釋】①事見《說苑·權謀》記載。齊景公懼怕吳王闔廬伐齊，不得已把女兒嫁給闔廬。送別女兒時，哭著說：“餘死不汝見矣”，又說：“餘有齊國之固，不能以令諸侯，又不能聽，是生亂也。寡人聞之，不能令，則莫若從。”②這八句出自《詩經·大雅·文王》。裸（guàn），宗廟祭祀的一種儀式，把鬱鬯（chàng）酒澆在地上以迎接鬼神。將，助。③這兩句出自《詩經·大雅·柔桑》。