練精化氣：將生殖之精轉化為氣態元精。老子《道德經》“使有十百人之器而勿用……使民復結繩而用。”其中“十百人之器”指生殖精，“復結繩”指用氣化的生殖精結成延長生命之繩。這兩句話說明了練精化氣的原料和作用。
練精化氣條件：生殖精的產生，是沒有意念參與的；練精化氣，更不需要意念的參與。練精化氣，需要心靜體靜。每天需要練半小時以上的無為功（靜功），至少練九年以上。
關於火候、鉛、汞：練精化氣是內丹術。內丹術是以練功者的身體為爐，以元神一一無極心為適當的火候，燒化心中的煩惱一一鉛。元神與生殖精一一汞，相交感，使生殖精感化為氣態的元精。此元精再與體內元氣、元神合成“上藥”或“內丹”。“上藥三品：（氣態的）精氣神。”上藥或內丹為包治百病的丹藥。內丹形成，能健康長壽，逾越天年。《道德經》中“大邦者下流也”指人體大國度中的元神向下關注於小國度中的生殖精。《悟真篇》稱此現象為“蟾光終日照西川。”鉛指煩惱，煩惱即菩提。化掉煩惱，便成菩提。《道德經》中“天地相合，以俞甘露。”甘露指精氣還丹。
古人用暗語紀錄練丹術。未得真傳者，不解其意，故形成架爐點火煉外在鉛、汞的外丹術。皇帝偏愛外丹術練就的外丹，吃了不但不能長壽，反而早死。
能健身的靜功：無意念、無觀想、無意守，無特定著式、身姿、手式，無特定時間段。每日徹底地將身心放鬆，採用自然舒適體態，或坐或站或臥，無念入靜，半小時以上。大覺們一致認為這是最好的靜功大法。大道至簡。應以至簡之法呼應至簡大道。無極心態、無極場勢，能勻衡地強壯身體。練到初級、中級階段能壯體旺精。只有極少數練得好的，練得時間很長的才能做到以精化氣。
注意事項：做靜功時不管有無功態反映，內心都要保持無為。對功態中的好壞反應，不貪不懼，不助不阻，保持淡定，心照不宣。萬法唯心。功中出現的物相，均為幻相。相隨心變。不要以念導幻，陷入有為法，不能自拔。見怪不怪，其怪必敗；過關景象，唯不動心，才能闖過。
心是身體的主宰。無為之心能最大程度地調理身體。無為治體，巧奪天工，無為而為，無所不為。此為道法自然。
練精化氣：將生殖之精轉化為氣態元精。老子《道德經》“使有十百人之器而勿用……使民復結繩而用。”其中“十百人之器”指生殖精，“復結繩”指用氣化的生殖精結成延長生命之繩。這兩句話說明了練精化氣的原料和作用。
練精化氣條件：生殖精的產生，是沒有意念參與的；練精化氣，更不需要意念的參與。練精化氣，需要心靜體靜。每天需要練半小時以上的無為功（靜功），至少練九年以上。
關於火候、鉛、汞：練精化氣是內丹術。內丹術是以練功者的身體為爐，以元神一一無極心為適當的火候，燒化心中的煩惱一一鉛。元神與生殖精一一汞，相交感，使生殖精感化為氣態的元精。此元精再與體內元氣、元神合成“上藥”或“內丹”。“上藥三品：（氣態的）精氣神。”上藥或內丹為包治百病的丹藥。內丹形成，能健康長壽，逾越天年。《道德經》中“大邦者下流也”指人體大國度中的元神向下關注於小國度中的生殖精。《悟真篇》稱此現象為“蟾光終日照西川。”鉛指煩惱，煩惱即菩提。化掉煩惱，便成菩提。《道德經》中“天地相合，以俞甘露。”甘露指精氣還丹。
古人用暗語紀錄練丹術。未得真傳者，不解其意，故形成架爐點火煉外在鉛、汞的外丹術。皇帝偏愛外丹術練就的外丹，吃了不但不能長壽，反而早死。
能健身的靜功：無意念、無觀想、無意守，無特定著式、身姿、手式，無特定時間段。每日徹底地將身心放鬆，採用自然舒適體態，或坐或站或臥，無念入靜，半小時以上。大覺們一致認為這是最好的靜功大法。大道至簡。應以至簡之法呼應至簡大道。無極心態、無極場勢，能勻衡地強壯身體。練到初級、中級階段能壯體旺精。只有極少數練得好的，練得時間很長的才能做到以精化氣。
注意事項：做靜功時不管有無功態反映，內心都要保持無為。對功態中的好壞反應，不貪不懼，不助不阻，保持淡定，心照不宣。萬法唯心。功中出現的物相，均為幻相。相隨心變。不要以念導幻，陷入有為法，不能自拔。見怪不怪，其怪必敗；過關景象，唯不動心，才能闖過。
心是身體的主宰。無為之心能最大程度地調理身體。無為治體，巧奪天工，無為而為，無所不為。此為道法自然。