莊子是不幸的，因為他生活的時代是一個“方今之世，僅免刑焉”的諸侯征戰殺戮的時代，死亡的氣息時時纏繞著生存的人們。“皮之不存，毛將焉附？”莊子在那個時代背景下，提醒人們要“貴生”、“重生”，沒有什麼是比生命更可寶貴的東西。但是，人的生命，生活的確是不由自主的，你可以卻“楚王之聘”，但卻無法抗拒儒墨仁義統治下的意識形態。莊子告訴我們，此時就要做到“外化而內不化”。內心堅守自己高貴的品格和原則，表面隨波逐流。但是，人生來就是不自由的，除了社會環境，還有內在的因素，比如對不可抗拒的死亡的懼怕。莊子用洞穿宇宙和人生奧妙的智慧告訴人們“死生一氣耳”，生則氣之聚，死則氣之散，所以沒有必要為生而喜，為死而憂，一切都是大化流行，都要順其自然。莊子居高臨下，高屋建瓴在幾千年以前就非常智慧輕鬆地解決了人們為之憂慮的死亡陰影 ??莊子是一位智者，但在那個時代，那個社會，這樣“出淤泥而不染”的人是很難有知音的。即使他最好的朋友惠施也不能完全理解他。甚至當莊子去楚國拜訪他時，他卻聽信別人讒言，生怕莊子奪他的相位，竟然下令搜捕莊子至三天三夜。莊子對此非常不屑一顧。他說：“南方有鳥，其名為鳶雛，子知之乎？夫鳶雛發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，原出過之，仰而視之曰：‘嚇’君子欲於子之梁國而嚇我邪？”惠施和莊子的境界高下一看自明。所以，莊子是孤獨的，他只能傾聽自己的聲音，觸控自己的脈搏，感受自己的呼吸。他看到天下所貴的是富貴壽善，所樂的是身安厚味美服，所苦的是“身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，而不得音聲”；他看到了斧鉞之誅，動餒之患，。。。他向著他所生存的世界發出了警世駭人的吶喊，有誰在傾聽他的聲音？也許莊子本來就不希望人們能理解他，接受他，他只是按著自己的方式生活??和《莊子》生活在一個世界中，你會忘掉所有的一切，通體感受到的是明澈、明朗的自在和達觀。它，讓你平靜、安靜；它讓你的心靈自由自在的飛翔，“摶扶搖而上者九萬里”，體會高蹈的境界！
莊子是不幸的，因為他生活的時代是一個“方今之世，僅免刑焉”的諸侯征戰殺戮的時代，死亡的氣息時時纏繞著生存的人們。“皮之不存，毛將焉附？”莊子在那個時代背景下，提醒人們要“貴生”、“重生”，沒有什麼是比生命更可寶貴的東西。但是，人的生命，生活的確是不由自主的，你可以卻“楚王之聘”，但卻無法抗拒儒墨仁義統治下的意識形態。莊子告訴我們，此時就要做到“外化而內不化”。內心堅守自己高貴的品格和原則，表面隨波逐流。但是，人生來就是不自由的，除了社會環境，還有內在的因素，比如對不可抗拒的死亡的懼怕。莊子用洞穿宇宙和人生奧妙的智慧告訴人們“死生一氣耳”，生則氣之聚，死則氣之散，所以沒有必要為生而喜，為死而憂，一切都是大化流行，都要順其自然。莊子居高臨下，高屋建瓴在幾千年以前就非常智慧輕鬆地解決了人們為之憂慮的死亡陰影 ??莊子是一位智者，但在那個時代，那個社會，這樣“出淤泥而不染”的人是很難有知音的。即使他最好的朋友惠施也不能完全理解他。甚至當莊子去楚國拜訪他時，他卻聽信別人讒言，生怕莊子奪他的相位，竟然下令搜捕莊子至三天三夜。莊子對此非常不屑一顧。他說：“南方有鳥，其名為鳶雛，子知之乎？夫鳶雛發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，原出過之，仰而視之曰：‘嚇’君子欲於子之梁國而嚇我邪？”惠施和莊子的境界高下一看自明。所以，莊子是孤獨的，他只能傾聽自己的聲音，觸控自己的脈搏，感受自己的呼吸。他看到天下所貴的是富貴壽善，所樂的是身安厚味美服，所苦的是“身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，而不得音聲”；他看到了斧鉞之誅，動餒之患，。。。他向著他所生存的世界發出了警世駭人的吶喊，有誰在傾聽他的聲音？也許莊子本來就不希望人們能理解他，接受他，他只是按著自己的方式生活??和《莊子》生活在一個世界中，你會忘掉所有的一切，通體感受到的是明澈、明朗的自在和達觀。它，讓你平靜、安靜；它讓你的心靈自由自在的飛翔，“摶扶搖而上者九萬里”，體會高蹈的境界！