這裡使用了諧音雙關的修辭手法，它是民歌極喜運用的方法，最早見於《詩經》，並大多與比、興兼用。如《有梅》：
有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。有梅，頃筐之。求我庶士，迨其謂之。”
此詩反映了女子感嘆韶光易逝、盼望有人早日託媒求婚之情。“梅”諧“媒”，同時又以梅子不斷減少喻青春將逝，實為諧音而兼比喻。
使用諧音雙關的修辭，在南北朝民歌中最多，最淺顯而又為人熟知的當是《樂府詩集》之《西洲曲》：
“低頭弄蓮子,蓮子青如水.置蓮懷袖中,蓮心徹底紅.”（,“蓮子”諧“憐子”,“蓮心”諧“憐心”）
其它有以下詩句：
晉代樂府民歌《子夜歌(其一)》：“始欲識郞時,兩心望如一.理絲入殘機,何悟不成匹.”（“絲”諧“思” ;“悟”諧“誤”）
晉代樂府民歌《子夜歌》：“今夕已歡別，合會在何時？明燈照空局，悠然未有期。”“悠然”是“油燃”的諧音，寓意縱然明燈高照，但沒有情人相伴，也是徒勞枉然；“期”是“棋”的諧音，寓意“歡別”之後不知何時才能相見，真如一盤下不完的棋。其悽美、哀怨之情躍然紙上，入木三分。
南朝樂府民歌《西洲曲》：“採蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。”這裡的“蓮子”、“蓮心”都是諧音雙關，“蓮子”諧“憐子”，即愛你，隱喻愛情的純潔；“蓮心”諧“憐心”，即愛憐之心，隱喻憐愛之深透，表達了一個女子對所愛男子的深長思念。
南朝民歌《作蠶絲》：“春蠶不應老，晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時。”“絲”諧“思”，該詩巧妙地運用諧音雙關，表達了勞動婦女對愛情的渴求和執著，寓意深刻，耐人尋味。
唐代溫庭筠《新添聲楊柳枝詞二首》（其二）：“井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”“長行”是古代博弈之一種。“燭”諧音“囑”，“圍棋”諧音“違期”。詩人運用諧音雙關手法，字面上是說點燈相照，與郎共作博弈之戲，實際上是說女主人公與郎分別時，曾殷殷囑咐不要過時而不歸。該詩把女主人公內心深處真摯、火熱的愛情表達得委婉而動人。
這裡使用了諧音雙關的修辭手法，它是民歌極喜運用的方法，最早見於《詩經》，並大多與比、興兼用。如《有梅》：
有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。有梅，頃筐之。求我庶士，迨其謂之。”
此詩反映了女子感嘆韶光易逝、盼望有人早日託媒求婚之情。“梅”諧“媒”，同時又以梅子不斷減少喻青春將逝，實為諧音而兼比喻。
使用諧音雙關的修辭，在南北朝民歌中最多，最淺顯而又為人熟知的當是《樂府詩集》之《西洲曲》：
“低頭弄蓮子,蓮子青如水.置蓮懷袖中,蓮心徹底紅.”（,“蓮子”諧“憐子”,“蓮心”諧“憐心”）
其它有以下詩句：
晉代樂府民歌《子夜歌(其一)》：“始欲識郞時,兩心望如一.理絲入殘機,何悟不成匹.”（“絲”諧“思” ;“悟”諧“誤”）
晉代樂府民歌《子夜歌》：“今夕已歡別，合會在何時？明燈照空局，悠然未有期。”“悠然”是“油燃”的諧音，寓意縱然明燈高照，但沒有情人相伴，也是徒勞枉然；“期”是“棋”的諧音，寓意“歡別”之後不知何時才能相見，真如一盤下不完的棋。其悽美、哀怨之情躍然紙上，入木三分。
南朝樂府民歌《西洲曲》：“採蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。”這裡的“蓮子”、“蓮心”都是諧音雙關，“蓮子”諧“憐子”，即愛你，隱喻愛情的純潔；“蓮心”諧“憐心”，即愛憐之心，隱喻憐愛之深透，表達了一個女子對所愛男子的深長思念。
南朝民歌《作蠶絲》：“春蠶不應老，晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時。”“絲”諧“思”，該詩巧妙地運用諧音雙關，表達了勞動婦女對愛情的渴求和執著，寓意深刻，耐人尋味。
唐代溫庭筠《新添聲楊柳枝詞二首》（其二）：“井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”“長行”是古代博弈之一種。“燭”諧音“囑”，“圍棋”諧音“違期”。詩人運用諧音雙關手法，字面上是說點燈相照，與郎共作博弈之戲，實際上是說女主人公與郎分別時，曾殷殷囑咐不要過時而不歸。該詩把女主人公內心深處真摯、火熱的愛情表達得委婉而動人。