《三字經》、《百家姓》、《千字文》是三種舊時流行的蒙學讀物，習 稱“三、百、千”。
《三字經》的作者，明清人多指為南宋名儒王應麟，也有宋人區適、明 人黎貞等說，但都是出於傳聞，並無實在的證據。《三字經》中說：“為學 者，必有初，《小學》終，至《四書》。”朱熹的著作經慶元黨禁後，獲得 全面的尊崇和推行，已是進入元代的事。而《三字經》又有鼓勵仕進的內容， 故似當作成於元延祐年恢復科舉，規定考試程式中《四書》用朱氏集註之後。 近時人們發現南宋陳淳用三字句寫成的《啟蒙初誦》，起首為：“天地性， 人為貴，無不善。”以下還有“性相近，君臣義，父子親，長幼序”等語， 很像是《三字經》的先河。說明《三字經》從雛形到更定，經過了相當長的 時間。今本《三字經》還有對明清歷史的筒述，則是歷代增補的結果。
《百家姓》的成書和普及要早於《三字經》。陸游《秋日郊居》詩“授 罷村書閉門睡”句下自注：“《雜字》、《百家姓》之類調之村書。”南宋 學者王明清還對《百家姓》進行考證，認為趙指趙宋，錢指吳越，孫為錢淑 正妃，李為南唐李氏，周、吳以下四姓為錢鏐以下的后妃，故“似是兩浙錢 氏有國時小民所著”（《玉照新志》）。我們看百家姓所收哈、愛等姓，都 是唐代始出現的對外藩的賜姓，可知王氏所言不為無據。吳越錢氏在宋太祖 開國後即入貢，至太平興國二年（九七七）率土歸降（時李氏新亡不久），
《百家姓》可能即成於這一時期。
“三、百、千”中唯一可知作者與撰作時期的是《千字文》，系南朝梁 散騎侍郎、給事中周興嗣於梁武帝大同年間所編，距今已有一千四百多年。 它的撰作，相傳還有一段故事。
梁武教諸王書，令殷鐵石於大王書中拓一千字不重者，每字片紙，雜碎無序。武帝 召興嗣謂曰：“卿有才思，為我韻之。”興嗣一夕編綴進上，鬢髮皆白。（唐李綽《尚書 故實》）
《千字文》中，除了“潔”字兩見外，其餘部無重複。周興嗣能在一夜之間， 把雜亂無章的一千個字編成韻文，而且對仗工整，條理貫穿，文采斐然，確 實令人稱絕。難怪它風行歷久，以至其字序被廣泛用作坊裡屋舍、簿冊卷宗 的編號。
《三字經》、《百家姓》、《千字文》是三種舊時流行的蒙學讀物，習 稱“三、百、千”。
《三字經》的作者，明清人多指為南宋名儒王應麟，也有宋人區適、明 人黎貞等說，但都是出於傳聞，並無實在的證據。《三字經》中說：“為學 者，必有初，《小學》終，至《四書》。”朱熹的著作經慶元黨禁後，獲得 全面的尊崇和推行，已是進入元代的事。而《三字經》又有鼓勵仕進的內容， 故似當作成於元延祐年恢復科舉，規定考試程式中《四書》用朱氏集註之後。 近時人們發現南宋陳淳用三字句寫成的《啟蒙初誦》，起首為：“天地性， 人為貴，無不善。”以下還有“性相近，君臣義，父子親，長幼序”等語， 很像是《三字經》的先河。說明《三字經》從雛形到更定，經過了相當長的 時間。今本《三字經》還有對明清歷史的筒述，則是歷代增補的結果。
《百家姓》的成書和普及要早於《三字經》。陸游《秋日郊居》詩“授 罷村書閉門睡”句下自注：“《雜字》、《百家姓》之類調之村書。”南宋 學者王明清還對《百家姓》進行考證，認為趙指趙宋，錢指吳越，孫為錢淑 正妃，李為南唐李氏，周、吳以下四姓為錢鏐以下的后妃，故“似是兩浙錢 氏有國時小民所著”（《玉照新志》）。我們看百家姓所收哈、愛等姓，都 是唐代始出現的對外藩的賜姓，可知王氏所言不為無據。吳越錢氏在宋太祖 開國後即入貢，至太平興國二年（九七七）率土歸降（時李氏新亡不久），
《百家姓》可能即成於這一時期。
“三、百、千”中唯一可知作者與撰作時期的是《千字文》，系南朝梁 散騎侍郎、給事中周興嗣於梁武帝大同年間所編，距今已有一千四百多年。 它的撰作，相傳還有一段故事。
梁武教諸王書，令殷鐵石於大王書中拓一千字不重者，每字片紙，雜碎無序。武帝 召興嗣謂曰：“卿有才思，為我韻之。”興嗣一夕編綴進上，鬢髮皆白。（唐李綽《尚書 故實》）
《千字文》中，除了“潔”字兩見外，其餘部無重複。周興嗣能在一夜之間， 把雜亂無章的一千個字編成韻文，而且對仗工整，條理貫穿，文采斐然，確 實令人稱絕。難怪它風行歷久，以至其字序被廣泛用作坊裡屋舍、簿冊卷宗 的編號。